DALAM PERKEMBANGAN

ILMU ILMIAH MODERN DAN INTUISI

” MELATIH DIRI MENGOLAH INTUISI DAN RASA SEJATI”

Dengan asumsi bahwa sulitnya mengetahui rumus kebenaran sejati yang tersimpan rapat dalam relung jagad raya bagaikan sulitnya menelusuri alam kegaiban (misteri), yang membutuhkan pengerahan indera batin (ke-enam). Lebih sulit lagi karena kebanyakan manusia gagal mereduksi panca indera (jasad). Jika demikian halnya manusia layak mengakui kelemahannya dan menyerah atas segala keterbatasan kemampuannya. Lantas kesadaran yang semu dengan buru-buru mengambil keputusan meyakinkan adalah hal yang tabu mengutak-atik ranah gaib, karena ia hanya membutuhkan keyakinan saja. Dalam kesadaran “semu” ini menjadi sangat bermanfaat kita mengumpulkan pengalaman dan pengetahuan orang perorang yang beragam agar menjadi satu kesatuan ilmu untuk menggugah kesadaran manusia. Dibutuhkan sikap membuka diri agar kesadaran semakin meningkat. Pada tataran kesadaran tertentu seseorang akan sampai pada pemahaman bahwa : “kebenaran sejati ibarat cermin yang pecah berantakan, sedangkan kesadaran akal budi, kepercayaan, ajaran, sistem religi, kebudayaan, tradisi merupakan satu di antara serpihan cermin itu”. Itulah yang terjadi dalam perkembangan saat ini.

Kesadaran Alat Untuk Membuka Rahasia Rumus Tuhan

Adalah menjadi tugas umat manusia untuk membuka tabir rahasia kehidupan. Baik dimensi tubuh atau fisik (wadag), maupun dimensi metafisik berupa misteri alam kegaiban. Semakin banyak kita mengungkap hukum-hukum alam, kodrat alam atau kodrat Tuhan, maka akan semakin banyak terungkap misteri kehidupan ini. Sedangkan saat ini, prestasi manusia seluruh dunia mengungkap rahasia kehidupan mungkin belum lah dari keseluruhan rahasia yang ada Terlebih lagi rahasia eksistensi alam gaib atau dalam dunia ini ( bumi ) adalah satu yang terdiri dari ¼ bagian nyata (dhohir) sedangkan bagian yang lainnya masih misteri ( gaib ) rahasia yang belum terbuka. Yang juga mempunyai peranan dalam mempengaruhi keadaan kehidupan manusia yang ada. Intuisi (gerakan hati) telah menyediakan pengenalan bagi siapapun yang ingin mengetahui sesuatu hal. Jangan heran bilamana akal-budi disodorkan informasi aneh (asing, unik dan nyleneh) serta-merta bereaksi menepis anggapan yang tidak mungkin !… Reaksi yang lazim & naif hanya karena akal-budi kita lah yang sesungguhnya sangat terbatas kemampuannya.

Kesadaran adalah Proses yang Dinamis

Berawal dari ketidaksadaran lalu berproses menjadi kesadaran tingkat awal yakni kesadaran jasad/ragawi. Dari kesadaran jasad meningkat menjadi kesadaran akal-budi yang diperolehnya setelah manusia mampu menganalisa dan menyimpulkan sesuatu yang dapat ditangkap oleh panca-indera. Seiring perkembangan kedewasaan manusia, kesadaran akal-budi (nalar atau rasio) meningkat secara kualitatif dan kuantitatif. Tahap ini seseorang baru disebut orang yang pandai atau kaya ilmu pengetahuan. Kesadaran akal-budi ini bersifat lahiriah atau wadag, jika dikembangkan lebih lanjut akan mencapai kesadaran yang lebih tinggi yakni kesadaran batiniah.

Kesadaran Tinggi adalah Berkah Bagi Alam Semesta

Semakin tinggi kesadaran manusia menuntut tanggungjawab yang lebih besar pula. Karena semakin tinggi kesadaran berarti seseorang semakin berkemampuan lebih serta dapat melakukan apa saja. Celakanya, bila kesadaran tinggi jatuh ke dalam penguasaan nafsu negatif. Sehingga manusia bukan melakukan hal sesuatu yang konstruktif atau membangun menjaga keseimbangan untuk alam semesta (rahmat bagi alam), sebaliknya melakukan perbuatan yang destruktif atau merusak (laknat kepada alam). Sementara tanggungjawab manusia adalah menjaga harmonisasi alam semesta dengan melakukan sinergi antara jagad kecil (diri) dan jagad besar (alam semesta) dengan kata lain berbuat sesuai dengan rumus-rumus (kodrat) Tuhan. Sebagai contoh kita mengakui bahwa Tuhan itu Maha Pengasih maka kita harus welas asih pada sesama. Jika kita yakin Tuhan Maha Pemurah dan Penolong, maka kita tidak boleh pelit dalam membantu dan menolong sesama. Bila kita percaya Tuhan Maha Besar dan Maha Adil maka kita tak boleh mengejar kepentingan sendiri, kelompok atau golongannya. Jika kita memahami bahwa Tuhan Maha Bijaksana; maka kita tidak boleh mengejar “api” (nar) ke-aku-an, yakni rasa mau menang sendiri, mau benar sendiri, mau mengejar butuhnya sendiri, sembari mencari-cari kesalahan orang lain. Tetapi pada ke empat unsur ( air, api, bumi( tanah) dan angin ) haruslah diseimbangkan sehingga perbuatan kita dalam kehidupan menjadikan berkah bagi lingkungan sekitar dan alam semesta dengan segala isinya yang ada. Proses berkembang manusia bersifat adi kodrati menuju pada hukum/rumus alam yang paling dominan yakni PRINSIP KESEIMBANGAN (harmonisasi) alam semesta. Penentangan terhadap rumus alam/kodrat Tuhan tersebut adalah sebuah malapetaka besar kehidupan manusia yakni kehancuran peradaban bahkan kehancuran dimuka bumi. Dalam terminologi Jawa tanggungjawab atas dicapainya kualitas kesadaran manusia tampak dalam pesan-pesan arif nan bijaksana untuk meredam nafsu misalnya; ngono yo ngono ning ojo ngono (jangan berlebihan atau lepas kendali), ojo dumeh (jangan mentang-mentang), serta menjaga sikap eling dan waspadha.

TAHAP – TAHAP KESADARAN

1. Kesadaran Jasad

Kesadaran jasad adalah kesadaran tingkat dasar atau awal pada manusia. Kesadaran paling dasar ini lah terjadi pada waktu bayi baru lahir di dunia belum memiliki kesadaran akal budi. Namun melalui panca indera raganya telah memiliki sensitifitas merespon rangsangan (stimulus) keadaan disekitarnya. Misalnya jika tubuh bayi merasakan gerah atau digigit nyamuk reaksi si bayi akan menangis. Reaksi dapat bekerja otomatis karena setiap makhluk hidup dibekali sensor keselamatan berupa naluri. Naluri sebagai alat sederhana yang terdapat di tubuh kita yang berfungsi ganda menciptakan kesadaran sekaligus pelindung diri. Melalui naluri inilah sekalipun akal-budi belum mampu mengolah kesadaran namun jasad telah lebih dulu mampu merespon rangsangan-rangsangan yang membahayakan dirinya. Menangis adalah salah satu cara menjaga diri atau pertahanan diri (survival) yang paling alamiah dan sederhana bagi manusia. Namun demikian kesadaran jasad berikut naluri ini masih setara dengan kesadaran yang dimiliki binatang. Misalnya sekelompok burung melakukan eksodus karena akan terjadi pergantian musim. Burung tersebut hanya berdasarkan naluri kebinatangannya saja untuk mengetahui kapan musim segera berganti. Atau induk binatang yang menyusui anaknya hingga usia tertentu kemudian indungnya menyapih. Itu semua bukan berasal dari kesadaran akal-budi melainkan berdasarkan kesadaran jasad saja. Kesadaran naluri tidak diperlukan proses belajar karena naluri akan berkembang secara alamiah dengan sendirinya tanpa perlu pendidikan nalar atau akal-budi.Pada tingkat kesadaran ini mahluk hidup tidaklah mengenal nilai-nilai baik-buruk, salah-benar dan nilai spiritual (roh/jiwa). Akan tetapi perilakunya telah mengikuti hukum alam yang paling sederhana, paling penting, namun mudah direspon semua makhluk hidup. Perilaku binatang hanya sekedar mengikuti hukum alam dan kondisi alam sebagai bentuk harmonisasi dengan alam semesta. Misalnya hukum rimba, siapa yang kuat secara fisik akan memenangkan pertarungan. Semakin kuat binatang, jumlah populasinya semakin sedikit dan tidak mudah berkembang biak. Hukum alam tampak pula pada pola hubungan mata rantai makanan. Binatang pemakan akan lebih sedikit jumlahnya daripada binatang yang dimakan. Sehingga bila salah satu mata rantai makanan mengalami kerusakan akibat ulah manusia akan mengganggu sistem keseimbangan alam. Sedangkan bencana alam yang bersifat alamiah (force major) atau di luar kekuatan manusia pada dasarnya merupakan hukum alam pula, yakni proses seleksi alam menuju keseimbangan alam (harmonisasi).Pada tahap kesadaran jasad ini tidak ada nilai baik dan buruk. Prinsip kebenaran manakala segala sesuatu berjalan sesuai hukum atau kodrat keseimbangan alam lahir, bukan kebenaran sejati yang ada dalam alam batin. Sekalipun membunuh, binatang tidaklah bersalah, karena ia hanya mempertahankan wilayahnya ( survival territorial ), atau demi memenuhi kebutuhan perutnya, itu bukanlah pelanggaran norma hukum dan norma sosial. Karena kesadaran hewani atau orang hilang ingatan, yakni sebatas kesadaran jasad dan tentunya belum berada dalam koridor konsekuensi norma baik dan buruk. Hewan tidak memiliki tanggungjawab sebagai konsekuensi atas kesadaran jasadnya, lain halnya dengan kesadaran akal-budi manusia dewasa. Sudah menjadi kodrat atau rumus alam bahwa semakin tinggi kesadaran makhluk hidup, akan membawa dampak pada tanggungjawab lebih besar pula.

Kesadaran Akal Budi

Setingkat lebih tinggi dari kesadaran jasad adalah kesadaran akal-budi atau rasio. Kesadaran akal budi berkaitan erat dengan proses pembelajaran dan sosialisasi (pendidikan). Pada usia tertentu seorang bayi akan mulai belajar memanggil ibunya, ayahnya, bisa tersenyum dan minta susu. Hal itu terjadi karena kesadaran jasadnya telah mengalami transformasi pada kesadaran akal-budi. Ditandai kemampuan akal-budinya merespon rangsangan. Rangsang atau stimulus tak ubahnya data yang akan diproses oleh software akal-budi menggunakan hardware otak. Maka kesadaran akal-budi merupakan kegiatan ilmiah yang melibatkan pengolahan data-data. Pada tahap ini upaya manusia mengungkap tabir misteri hukum alam sudah lebih maju karena menggunakan kemampuan rasio atau akal budinya. Selanjutnya kesadaran akal-budi dibagi menjadi dua yakni kesadaran dengan metode penalaran rasio (rasionalisme) dan pembuktian secara percobaan atau ( empiris ).

1. Kesadaran Nalar ( Rasionalisme )

Sejarah filsafat mencatat ada dua aliran pokok dalam lingkup ini. Pertama idealisme atau rasionalisme, suatu aliran pemikiran yang menekankan pentingnya peranan akal, idea, kategori, sebagai narasumber ilmu pengetahuan. Tingkat kesadaran diri akan suatu nilai kebenaran diperoleh melalui kemampuan penalaran rasio saja dalam arti mengandalkan kekuatan logika. Kesadaran akan bertambah secara kuantitas bilamana suatu fenomena yang empiris dapat diterima akal atau memiliki sistematika pemikiran yang logis. Dengan ketentuan ini fenomena sudah cukup dianggap sebagai nilai kebenaran walau terkadang bersifat tidak pasti. Rasionalisme dalam menjelaskan realitas berdasarkan atas kategori-kategori akal saja. Kesadaran akal-budi bertujuan mengungkap sisi kebenaran akan sesuatu hal yang rasional, realis, dan empiris. Namun kebenaran dalam skup kesadaran ini masih dapat diterima akal fikiran (koherensi). Yakni kebenaran dapat diketahui jika ada suatu pernyataan atau premis (alasan) kemudian diikuti oleh dasar pemikiran yang lain yang mendukungnya. Dari dua alasan (premis) ini kemudian dapat ditarik kesimpulan sehingga menjadi kebenaran kesimpulan yang sesuai dengan sistematika rasio manusia (logic).

2. Kesadaran Empiris ( Realisme )

Kebenaran sesuatu itu tidak boleh hanya dijelaskan saja tetapi harus dilakukan pembuktian berdasarkan percobaan (empiris) dan melalui uji kebenaran (eksperimen). Di dalamnya harus ada proses yang menjadikan dasar penguat kebenaran. Dalam perkembangannya empirisme disebut juga Realisme yaitu mazab yang lebih menekankan peran indera jasad sebagai sumber sekaligus alat memperoleh pengetahuan. Dalam kesadaran empiris atau berdasarkan percobaan prinsip kebenaran dipahami sebagai kebenaran yang didukung oleh kebenaran yang ada (korespondensi). Yakni kebenaran setelah dilakukan cross-cek antara pernyataan dalam ide atau gagasan, dengan realitas faktual yang ada. Misalnya garam itu asin, menjadi kebenaran bila kita sudah melakukan pembuktian dengan mencicipi rasa garam. Semua hukum alam, sains dan teknologi dicapai manusia melalui pengalaman empiris. Kesadaran diperoleh hanya melalui instrumen akal-budi dan indera jasad semata. Konsekuansinya, religi dan sistem kepercayaan serta hukum-hukum alam haruslah dapat diterima dalam batas kemampuan akal-budi dan indera jasad semata. Dalam perkembangan selanjutnya kedua metode pencari kesadaran dan kebenaran di atas dirasakan masih sangat relatif apalagi dalam upaya mencapai kesadaran sejati dirasakan masih teramat jauh karena masing-masing pendekatan masih terdapat kelemahan.

Kesadaran Menurut Peradapan Barat

Sejenak kita kembali kebelakang (flash back), sejak ditemukan filsafat sebagai induk dari segala ilmu pengetahuan manusia untuk meningkatkan kesadaran atau mencari kebenaran. Lahir perpaduan antara cabang filsafat empirisisme dengan rasionalisme yang menuntut percobaan atau penyelidikan (eksperimen) sebagai upaya pembuktian (verifikasi) kebenarannya. Sejak itu sains dan teknologi berkembang pesat, filsafat menemukan cabang-cabang keilmuannya secara luas. Orang mulai mengenal metode meraih kesadaran akal-budinya melalui filsafat sebagai pisau pengupas rahasia hukum alam yang belum terkuak. Epistemologi merupakan pembahasan mengenai bagaimana cara kita mendapatkan pengetahuan : apakah sumber pengetahuan? Apakah hakikat, jangkauan dan ruang lingkup pengetahuan? Apakah manusia dimungkinkan untuk mendapatkan pengetahuan? Sampai tahap mana pengetahuan yang mungkin untuk ditangkap manusia ?

Epistemologi mempunyai persoalan pokok secara garis besar terbagi dua. :

Pertama, persoalan tentang apa yang kelihatan (phenomena) Apakah sumber pengetahuan? Dari mana sumber pengetahuan yang benar itu datang? Bagaimana cara diketahuinya? Apakah sifat dasar pengetahuan?.

Kedua, tentang hakikat Benarkah ada realita di luar pikiran kita? Apakah kita mengetahuinya?

Penggabungan kedua metode tersebut membuat suatu kemajuan pesat di bidang pengetahuan ( knowledge ) pada zaman renaissance. Ilmu fisika, kimia, biologi, matematika, ekonomi mengalami perkembangan sangat maju. Hal itu menjadi prestasi besar kesadaran manusia mampu membaca dan mengungkap rahasia-rahasia hukum/rumus/kodrat alam yang masih tersimpan rapat-rapat sebelumnya. Sesuatu yang pada abad-abad sebelumnya dianggap tidak masuk akal, bertentangan dengan hukum alam, pada masa tersebut menjadi sangat rasional, masuk akal dan tak terbantahkan sebagai wujud temuan baru akan hukum-alam.

Begitulah manusia di belahan Barat bumi dalam dinamika kesadaran dan menemukan hakekat kehidupan di jagad raya ini. Manusia selalu berusaha menjabarkan apa sesungguhnya alam semesta ini dan bagaimana sesungguhnya ia terjadi. Planet bulan diketahui memiliki jarak yang sangat jauh dengan bumi, pada zaman dulu pergi ke bulan dianggap hal yang mustahil atau melawan kodrat/hukum alam. Anggapan pesimis tersebut merupakan bentuk keterbatasan kesadaran akal budi dalam menterjemahkan rumus atau hukum alam. Sekalipun hal yang bersifat kasat mata wadag (fenomena) toh tugas menterjemahkan hukum alam sangat rumit dan teramat sulit. Namun bila diperhatikan begitu manusia mampu mengungkap rahasia ilmu atau rumus alam semesta, dengan tiba-tiba kita supraise ternyata manusia mampu seolah “melawan kodrat” hukum alam. Hanya dengan bekal kurang lebih 300 Milyar Rupiah anda sudah dapat menikmati piknik ke bulan.

Keterbatasan Kesadaran Akal Budi :

Kesadaran tinggi (high consciuousness) diperlukan untuk mengetahui suatu kebenaran, berupa realitas hakekat. Dalam rangka membangun kesadaran tinggi pengetahuan akal budi kemampuannya sangat terbatas karena terdapat berbagai kelemahan mendasar. Paling tidak dapat dikemukakan tiga alasan berikut :

Pertama, sebatas pengetahuan Teori atau cognitif (cognitive science). Kesadaran akal-budi semata-mata sebagai bagian dari fungsi otak yang kemudian muncul dan berkembang (emerge). Kesadaran dalam pendekatan ini dipandang sebagai berkembanganya jaringan-jaringan yang terintegrasi secara hirarkis. Kesadaran adalah sesuatu yang bertumbuh dari kompleksnya jaringan yang saling terhubung di dalam otak manusia. Kesadaran yang dihasilkan adalah bersifat obyektif atas apa yang bisa dilihat dengan indera atau fenomena. Kesadaran cara ini sering digunakan untuk menjelaskan akan kejadian alam yang di dalamnya mengandung rangkaian hukum sebab-akibat. Namun kita harus menyadari bahwa semua data-data sangat terbatas dengan apa yang dapat ditangkap oleh indera jasad.

Kedua, sebatas penafsiran subyektif. Di dalam pandangan ini kesadaran dilihat sebagai kesadaran orang pertama yang tertuju pada sesuatu obyek di luarnya. Kesadaran lantas dilakukan dengan cara penafsiran. Penafsiran terhadap realitas didasarkan pada kesadaran langsung yang muncul dari pengalaman sehari-hari dan dialami sendiri dan bukan dari pengamatan obyektif orang ketiga. Kesadaran akal budi pada taraf ini belum mampu menjawab akan energi metafisika yang melampaui fisika.

Ketiga, bersifat relative-obyektif. Dalam disiplin sosiologi terdapat pendekatan psikologi sosial. Pendekatan ini melihat kesadaran sebagai sesuatu yang tertanam pada jaringan makna kultural tertentu. Dengan kata lain kesadaran adalah produk dari sistem sosial yang ada di dalam suatu masyarakat. Semua pendekatan ini berakar pada satu asumsi dan anggapan bahwa kesadaran tidaklah terletak melulu di kepala individu melainkan ditentukan oleh kultur sosial-politik-ekonomi masyarakat. Masih dalam cara pandang (perspektif) sosiologis sistem kepercayaan masyarakat (agama, ajaran, sistem nilai, kebiasaan, adat-istiadat, dan tradisi) merupakan bagian dari sistem budaya. Sekalipun dianggap sebagai bentuk kesadaran tinggi (spiritual) namun nilai-nilai religi tidak lepas dari jaringan makna kultural tertentu. Dengan kata lain masih berada dalam lingkup relative-obyektif. Hal ini dapat dilihat dari istilah dan bahasa yang terdapat pada kalimat-kalimat suci, serta ritual-ritual atau kegiatan seremonial keagamaan yang kental dengan sistem budaya tertentu. Termasuk nilai-nilai sakral dan mistisnya tampak berkaitan dengan legenda dan sejarah nenek-moyang masyarakat tertentu berupa warisan sistem religi primitif animisme dan dinamisme.

KESADARAN INTUITIF ( Intuisi )

Yakni kebenaran yang bersifat intuitif yang merangkum kedua, tesisnya bahwa kenyataan itu harus rasional dan harus dieksperimentasi. Namun tidak berhenti di situ saja karena di dalamnya akan terjadi proses perkembangan atau evolusi kesadaran menuju kesadaran tingkat tinggi (higher consciuousness) untuk memperoleh kenyataan tingkat tinggi (higher reality). Sebuah metode sebagai upaya yang pasti menuju kebenaran kenyataan yang esensial Tampaknya dengan memiliki kesadaran itu realitas di luar rasio belum tentu sebagai sesuatu ke-tidakbenar-an. Bisa jadi hanyalah ketidak-tahuan rasio manusia semata sehingga seseorang seyogyanya membuka diri pada hal-hal yang terkesan irasional sekalipun. Pemikiran mengajak kita agar selalu berpositif thinking dalam memandang segala sesuatu yang masih menjadi tanda tanya besar yang seolah tidak masuk akal atau non-sense. Bahwa manusia itu lebih banyak yang belum diketahui daripada yang sudah diketahui mengenai apa yang terjadi dalam jagad raya. Positive Thinking harus dibarengi dengan sikap ragu-ragu (skeptisisme). Namun bukanlah ragu-ragu yang menyepelekan, tetapi ragu-ragu agar menjadi tahu. Dengan kata lain, secara tidak langsung orang yang merasa paling tahu atau merasa diri telah mengetahui banyak hal sesunggunya ia orang yang tidak banyak tahu. Wajarlah lah mengapa sikap para filusuf besar dengan mengatakan bahwa semakin banyak tahu, justru dirinya merasa semakin banyak yang tidak diketahuinya.Teori intuisi menyebutkan bahwa intuisi atau pengilhaman adalah semacam penglihatan yang amat tajam berasal dari hati yang masih perlu di jabarkan. Karena itu penulis-penulis dilihat sebagai seniman yang memiliki kemampuan berimajinasi atau mengembangkan perasaannya. Sehingga mereka dianggap genius-genius dalam spiritual. Sementara itu Pengertian intuisi (gerakan hati) menurut saya adalah kemampuan manusia untuk memperoleh pengetahuan atau wawasan langsung dari dalam hati tanpa melalui penalaran dan pengamatan atau pandangan (observasi) terlebih dahulu. Pemikiran intuitif itu layaknya persepsi, sekelebat gambaran, dan tanpa usaha. Berangkat dari kesadaran betapa sulitnya membuat suatu teori dalam ranah intuitif yang banyak mengandung misteri kehidupan, agar melakukan pendekatan secara mendalam. Setidaknya penelitian yang berkelanjutan di berbagai pendekatan yang sama-sama ingin memahami fenomena kesadaran manusia. Karena disadari bahwa eksistensi kesadaran adalah suatu teka teki (enigma), yakni sesuatu yang misterius. Suatu ke-ada-an di balik realitas fisik (metafisika). Masing-masing pendekatan yang telah dijabarkan sebelumnya mampu memberikan sumbangan untuk memahami enigma ini. Setiap pendekatan penting, dan layak mendapatkan dukungan lebih jauh untuk mengembangkan penelitiannya. Manusia tak pernah merasa puas akan hasil pencapaiannya maka dikemukakan lagi pendekatan yang lebih canggih untuk menggali kemampuan intuisi manusia. Disebut sebagai teori energi-energi halus, Di dalam pendekatan ini, hipotesis penelitian dilakukan dengan berpijak pada asumsi atau pengandaian, bahwa ada sesuatu yang disebut energi kehidupan yang melampaui fisika. Energi ini bisa mempengaruhi kesadaran dan perilaku manusia yang sangat berarti (signifikan). Energi ini memiliki banyak nama lain, seperti : tenaga dalam, aura, prana, ki, dan chi. Secara sederhana melihat bahwa energi kehidupan ini merupakan penghubung antara dunia luar yang bersifat material dengan kesadaran manusia dan sebaliknya.

Meredam Arogansi Ilmiah

Jika dilihat sekilas beberapa pendekatan di atas terlihat sangat erat dengan unsur mistik, sehingga tidak jarang kadar ilmiahnya diragukan. Akan tetapi, paling tidak menegaskan bahwa fenomena kesadaran itu tidak melulu ilmiah, tetapi merupakan suatu misteri. Maka pendekatan apapun sebenarnya bisa membantu kita untuk memahaminya. Dalam hal ini arogansi ilmiah sedapat mungkin harus dicegah, betapa pendekatan ilmiah yang bertumpu pada akal dan panca indera saja seringkali justru membatasi kemampuan manusia dalam mengungkap misteri kehidupan. Arogansi ilmiah justru membuat manusia teralienasi dengan ke-ada-an misteri kehidupan yang sejatinya. Sama halnya dengan statemen-statemen “orang suci” yang telah mengedepankan kesadaran intuisi umat manusia dengan doktrin yang menciutkan hati. Ironis sekali, sebuah kekeliruan fatal manusia karena ketidakpercayaan akan kemampuan intuisinya sendiri, hanya karena merasa rasio akal-budi adalah segalanya. Secara moral agama sikap tersebut juga menafikkan intuisi sebagai anugrah Tuhan pada diri manusia. Sebaliknya, siapapun yang tertarik mengembangkan intuisi harus meredam arogansi ilmiah termasuk arogansi dogma-dogma, lalu membuka diri pada hal-hal yang ada di luar rasio atau akal-budi kita. Jika rasio anda meragukan daya kerja intuisi –bukanlah keputusan yang tepat– bisa jadi hal itu semata-mata karena akal-budi dan rasio belum terbiasa menerima serta menyaksikan sendiri kebenaran intuitif yang ada di luar fikiran kita sebagai kebenaran pokok (esensial).Maka ada satu hal yang harus kita sadari sebagai modal utama untuk membuka kesadaran intuitif kita. Yakni, adanya kesadaran bahwa kecenderungan rasio manusia yang sulit menerima sesuatu yang baru dan terlalu rumit untuk dicerna akal-budi, sekalipun hal-hal bersifat empiris dan rasional bagi orang lain yang telah memahaminya. Terlebih lagi hal-hal bersifat hakekat yang abstrak dan gaib. Hal ini disebabkan kurangnya pengalaman pribadi, dan informasi yang lengkap serta sarana pembanding (komparatif) lainnya, sebagai data yang akan diolah rasio.

Kesadaran Intuisi Sebagai Sumber Kebenaran

Sekalipun gaib atau abstrak, daya kerja intuisi dapat dibuktikan secara logika dengan penyelidikan atau percobaan (empiris). Hanya saja pembuktian terencana dan empiris lebih sulit dilakukan. Karena pada umumnya intuisi tidak terkelola dengan baik sehingga daya kerjanya hanya bersifat spontanitas saja. Pembuktiannya juga lebih sering bersifat (seolah-olah) kejadian spontanitas sehingga dianggap kejadian yang “kebetulan” yang tidak ada korelasinya. Seorang seniman yang sejati dan orang-orang sukses kadang menggunakan intuisinya untuk memilih mana orang yang tepat sebagai partner, mencermati peluang bisnis dan menciptakan kesempatan emas untuk membangun sebuah usaha. Disiplin ilmu menjadi sekedar alat untuk menggaris bawahi atau menguatkan kebenaran intuisinya di samping sebagai alat pembuktian secara obyektif. Intuisi adalah suatu gerakan hati atau bathin yang berawal dari kesadaran kita sekaligus menjadi jurus untuk membuka jalan mana yang tepat dan benar untuk dipilih.Berbagai tradisi intelektual memperkenalkan teknik mengolah intuisi yang bersifat kontemplatif. Dalam pandangan ini kesadaran berada pada tingkatan yang lebih rendah dari yang seharusnya bisa dicapai manusia. Untuk meningkatkan kesadarannya orang perlu melakukan praktek meditasi, yoga, tafakur dan perenungan-perenungan (kontemplatif) dengan cara lainnya. Kesadaran yang sesungguhnya hanya dapat dicapai jika orang melakukan praktek tersebut secara konsisten. Pendekatan ini memandang kesadaran bukan sebagai sesuatu yang tunggal tetapi sebagai dinamika yang terus berkembang di dalam proses. Setiap tahap di dalam proses tersebut memiliki perbedaan yang substansial dan harus dianalisis menurut kekhususannya masing-masing. Pendekatan ini juga menyentuh perkembangan-perkembangan unik di dalam diri manusia berupa kemampuan percaya tentang kegaiban atau supernatural. Kemampuan ini dianggap sebagai fungsi yang efektif, moral, dan spiritual yang berada di level yang lebih tinggi.

Contoh Bekerjanya Intuisi

Intuisi dianggap sepele namun tak bisa disepelekan. Karena melalui intuisi manusia mampu meraih kesuksesan. Dengan intuisi pula manusia kadang berhasil untuk mengungkapkan rahasia alam dan kehidupan. Betapa dahulu para ilmuwan diperingatkan jika metode berkembang biak makhluk hidup melalui cloning adalah sebuah ide atau gagasan mustahil dan kontroversial karena bertentangan dengan norma agama serta dianggap bertentangan dengan rumus/kodrat Tuhan. Namun demikian riset dan ujicoba tak pernah berhenti hingga al hasil benar-benar membuktikan bila makhluk hidup dapat berkembang biak melalui proses pembiakan/penggandaan unsur genetika milik sendiri.Dalam alur demikian, intuisi diakui sebagai metode pencari kebenaran, sebab masih tetap membutuhkan verifikasi atau pembuktian sebagai alat pengujian kebenarannya. Namun berbeda dengan metode ilmiah lainnya karena dalam metode intuisi kita tidak dapat mendominasi pembuktian intuisi. Selain itu pembuktian empiris intuisi tidak bersifat instan, terkadang memakan waktu cukup panjang melibatkan beberapa generasi usia manusia, rentang waktunya bisa mencapai puluhan hingga ratusan tahun ke depan. Artinya, intuisi menjadi kebenaran setelah menunggu puluhan hingga ratusan tahun yang akan datang. Lamanya pembuktian menjadikan intuisi seolah hanya sebagai omong kosong belaka.Contoh lain misalnya; dalam situasi dan kondisi yang teramat darurat anda harus mengambil keputusan yang sangat fital. Tidak ada waktu berlama-lama berfikir, tiba-tiba hati anda tergerak, atau bahkan seolah mendengar “bisikan gaib”, dan hati terasa menemukan kemantaban memilih salah satu jalan keluarnya. Keputusan tersebut lebih cepat dibandingkan dengan proses berfikir anda sendiri. Setelah anda mengikuti suara hati (bathin) dan “bisikan” tersebut, di kemudian hari anda benar-benar membuktikan sendiri sebagai keputusan yang paling tepat. Saya yakin, para pembaca yang budiman pernah mengalami kejadian serupa. Dalam hal ini bebas mengartikan intuisi anda sebagai ilham, atau kah nurani, bisikan gaib, karomah, wangsit, laduni atau sasmita dan lain-lain. Seperti contoh misalnya anda sedang memikirkan seseorang, tiba-tiba disaat itu juga orang yang anda pikirkan menelpon atau mengunjungi anda, hal ini bukan merupakan suatu yang kebetulan tetapi mengarah kerja intuisi yang lebih dulu. Jika anda mengelola intuisi bukanlah hal yang sulit untuk menggali potensi besar anda yang masih tersimpan. Tidak mengherankan bila suatu waktu anda dapat menyaksikan warna-warna metafisik berupa warna-warna aura seseorang hanya dengan mata telanjang (wadag) anda. Lebih dari itu anda dapat menjawab teka-teki, semakin mudah menyaksikan eksistensi gaib di sekitar anda. Semua masih dalam lingkup daya kerja instrumen jiwa yang bernama intuisi disebut pula indera ke enam (six-sense). Alat detektor makhluk halus yang dulu dianggap mustahil diciptakan, akhir-akhir ini manusia-manusia di negara-negara maju seperti Jepang, Jerman dan Amerika dengan pemberdayaan intuisinya berhasil memperoleh temuan baru (discovery) dengan ditemukan alat pendeteksi hantu atau roh. Di negara-negara maju dengan bimbingan intuisi satu misteri kehidupan telah berhasil diungkap bersama teknologi modern. Bahkan apa yang dilakukan para sastrawan dan pujangga nusantara di masa lalu berhasil membuat prediksi-prediksi besar dan satu demi satu sudah terbukti merupakan metode yang jauh lebih canggih dari alat-alat dan metode ilmiah sekalipun. Hal itu menunjukkan kesadaran tinggi manusia (higher consciuousness) tidak sekedar spontanitas semata, namun semakin dapat dibuktikan secara ilmiah dan memenuhi syarat menjadi kenyataan obyektif yang diakui sebagai salah satu metode memperoleh kebenaran.Dari contoh di atas tampak bahwa intuisi bekerja secara misterius, kesadarannya dapat melampaui kecepatan kesadaran akal-budi. Pembuktiannya seringkali tidak bersifat instan. Sehingga kebenaran intuitif kadang sulit diterima akal-budi. Sekalipun menolak intuisi suatu waktu anda dipaksa juga harus mengakui intuisi anda sendiri setelah terjadi peristiwa spontan sebagai pembuktian tak terbantahkan. Lain halnya bagi siapa saja yang sudah terbiasa mengalami dan membuktikan kebenaran intuisi yang dulu berada di luar fikiran menjadi biasa dan tidak aneh lagi. Betapa intuisi mampu “memaksa” alam semesta untuk membuka segenap misteri yang ada sebagai kebenaran yang pokok (esensial) yang terjadi di luar kesadaran rasio manusia.

Intuisi Menurut Peradapan Timur

Intuisi sering bersifat spontan disebut pula sebagai anugrah dari Tuhan yang kedatangannya tak dapat kita jadwalkan. Meskipun demikian intuisi dapat dikelola agar dapat dikendalikan dan diatur kapan kita ingin memanfaatkan intuisi. Upaya ini berfungsi mengubah intuisi spontan menjadi kesadaran tetap.

TRADISI JAWA

Manusia memiliki kecenderungan untuk selalu berupaya mencapai kesempurnaan dengan mengetahui kasunyatan (kebenaran sejati). Salah satu upaya tidak saja bersifat rasional (akal-budi) dan empiris (pengalaman jasad) namun merambah dalam unsur rasa di luar jasad, indera ke-enam (six-sense). Dengan mengasah intuisi atau pemberdayaan indera (ke-enam) sebagai indera perasa kita yang ada dalam rasa sejati (bukan indera perasa jasad). Setiap orang memiliki rasa sejati sebagai indera ke-enam (six sense). Namun demikian indera ke-enam kita ibarat masih terbungkus kulit yang tebal. Untuk memberdayakan intuisi maka indera ke-enam terlebih dahulu harus dikupas “bungkus”nya yang bermakna nafsu negatif. Kesadaran intuitif melibatkan instrumen dasar manusia berupa perasaan & pengetahuan.Perlu saya tegaskan di sini dalam konteks perasaan pengetahuan tersebut harus dibedakan dengan perasaan panca indra. Perasaan pengetahuan merupakan perasaan di luar panca indera jasadiah. Dalam spiritualitas Jawa disebut sebagai rahsa sejati atau rasa jati. Untuk mempermudah penggambarannya dapat diperbandingkan dengan arti kata tela’ah, atau berfikir dengan hati. Yakni berfikir secara intutif, dalam terminologi Jawa dikenal sebagai makna dalam ungkapan “menggalih” (analisa menggunakan rasa). Dalam suasana yang rumit atau saat menghadapi suatu persoalan berat. Sebagai sebuah cara yang akan meningkatkan kesadaran aku kepada kesadaran pribadi. Kesadaran aku atau kesadaran rasa sejati tidak bersifat statis tetapi dapat berubah dinamis apabila diri kita melakukan upaya-upaya peningkatan kesadaran.Tradisi Jawa mengenal tata cara dan menejemen intuisi yang dapat diumpamakan mengupas bungkus yang menutupi indera ke-enam kita. Yakni antara lain dengan cara semedi, maladihening, mesu budi, tarak brata, tapa brata, dan laku prihatin. “Bungkus” adalah kiasan untuk menggambarkan nafsu negatif atau keinginan jasadiah. Setelah nafsu negatif “dikupas” kemudian akan muncul sensitifitas rahsa sejati, yakni berupa indera ke-enam kita yang menjadi “mata tombak” mengungkap kebenaran melalui intuisi. Nenek-moyang bangsa kita telah menemukan dan memberdayakan intuisi ini sejak zaman animisme dan dinamisme jauh sebelum semua agama-agama “impor” masuk ke bumi nusantara. Tak bisa dipungkiri daya jangkau intuisi mampu mencapai ruang-ruang gaib dengan menyaksikan berbagai eksistensi metafisika nan mistis. Justru dalam wahana ruang lingkup mistis inilah intuisi dapat berkembang dengan pesat. Hingga sekarang metode intuisi telah mengalami kemajuan sangat pesat khususnya di dalam tradisi dan kebudayaan Jawa yang kental akan mistisisme. Inilah sejatinya apa yang disebut para ahli spiritual Jawa sejak era sebelum Majapahit sebagai pemberdayaan rahsa sejati dengan cara: nyidhem rahsaning karep, murih jumedule kareping rahsa. Mengendalikan nafsu, agar intuisi menjadi tajam (waskitha). Betapa pentingnya mengendalikan nafsu sampai-sampai dalam segala lini kehidupan tradisi Jawa selalu disisipkan pepéling (pengingat). Keberhasilan mengolah intuisi dapat dilihat pada kewaskitaan para Pujangga kita yang mampu menjadi sastrawan, seniman dan membaca masa depan (futurology). Berbagai ajaran spiritual Nusantara bertumpu pada kekuatan intuisi masing-masing individu. Individu dapat mengembangkan sendiri-sendiri semampunya. Sehingga pencapaian hasilnya berbeda-beda. Menjadi seorang spiritual tidak lah mengenal kasta atau derajat pangkat melainkan dapat dicapai siapapun yang “gentur laku” mulai dari wong cilik, rakyat biasa, petani, seniman, pandhita, usahawan, hingga bangsawan. Namun biasanya olah spiritual bangsawan masa lalu lebih terkelola secara rapi dan terorganisir. Hingga sekarang Kraton masih eksis berfungsi sebagai cagar budaya sekaligus menjadi centrum cagar spiritual hasil “olah batin” para leluhur bumi nusantara. Pada saat ini ilmu yang tersimpan di dalam kraton telah dipublikasikan melalui berbagai gubahan, buku-buku kajian budaya dan sebagainya. Paling tidak terdapat suatu nilai ajaran yang penting diperhatikan yakni prinsip dalam spiritual Jawa memandang bahwa perbedaan pemahaman spiritual menjadi hal yang sangat lazim dan ditoleransi. Dalam tradisi Kejawen tidak dikenal kitab suci, nabi, habib, orang suci dan sebagainya, karena adanya pemahaman bahwa masing-masing orang telah dibekali kemampuan intuitif sejak lahir sebagai talenta untuk menemukan kebenaran sejati. Lagi pula ajaran spiritual Jawa membahas masalah esensi atau hakekat yang berada dalam ruang universal. Tidak diperlukan pelembagaan sebagaimana agama-agama di muka bumi. Karena pelembagaan akan beresiko fragmentasi, (terkotak-kotak / terpecah) terbatas dalam ruang yang sempit. Konsekuensinya adalah luasnya ruang spiritual dalam wahana batin terjebak pada ruang fisik yang sempit dan penuh keberagaman jasad. Dalam tradisi spiritual Jawa dikenal istilah ilmu padi, semakin tua semakin berisi, dan semakin merunduk. Disebut juga ngelmu tuwa, yang berhasil meraihnya disebut “uwong tuwa” atau sesepuh. Yang tua bukan fisik atau usianya tetapi ilmunya atau ngelmune tuwa atau orang yang tinggi ilmunya. “Maka sejatinya orang yang berilmu tinggi justru semakin rendah hati, berlagak seolah bodoh (mbodoni), namun tetap sopan dan santun berhati-hati dalam berbuat dan berucap”. Jika berhadapan langsung pun kadang justru tampak bodoh tak bisa ditebak, misterius, tidak bisa disangka-sangka dan diduga, dikira-kira ketinggian falsafah hidupnya. Bagi yang enggan atau tidak sempat mengolah intuisi bukan berarti gagal total, selama ia masih mau membuka diri dan selalu berpositif thinking. Hanya saja ia tidak dapat menyaksikan langsung kedahsyatan eksistensi yang ada di luar akal-budi kita. Setiap orang sebenarnya mudah mengembangkan intuisi dalam diri. Asal mau membiasakan diri, memperhatikan, mencermati, dan merasakan getaran dalam hati paling dalam, yang tak bisa dipungkiri atau ditolak. Intuisi mengirim getaran sinyal ke dalam hati pada detik-detik pertama, selanjutnya adalah imajinasi yang akan mendominasi akal budi kita. Imajinasi tidak bisa dipercaya karena memuat segala angan-angan dan khayalan keinginan jasad (rahsaning karep). Sedangkan getaran intuisi dalam hati disebut pula sebagai hati nurani (kareping rahsa).

Kesadaran

Dalam ilmu Jawa dikenal beberapa tingkatan kesadaran manusia. Diurutkan dari bawah yakni; (1) Jasad. (2) Akal-budi. (3) Nafsu. (4) Roh. (5) Rasa. (indera ke-enam) (6) Cahya. ( Nur, Cahaya ) (7) Atma. ( Jiwa yang melebur dalam Ruh / manunggal )Intuisi setara dengan kesadaran urutan ke lima. Dilihat dari tingkat kesadaran ini manusia dibedakan ke dalam dua kelompok: Yakni orang pilihan dan orang awam. Orang Awam ( kesadaran lahiriah ) Untuk menunjuk tingkat kesadaran seseorang yang mencapai taraf kesadaran jasad, akal-budi, dan nafsu. Dalam tataran ini seseorang masih dapat memahami nilai sopan santun, kearifan, dan kawicaksanan. Namun seseorang belum sampai pada menyaksikan langsung (nawung kridha) atau wahdatul wujud, sebaliknya pengetahuannya hanya berdasarkan ajaran yang tertulis (teks book, referensi) dan dari mulut ke mulut serta yang tak tertulis namun masih dapat disaksikan melalui panca indera jasad, misalnya berbagai macam fenomena atau gejala alam. Kesadaran yang melibatkan unsur cipta, rasa, karsa. Namun ketiganya bukanlah pengalaman batin sendiri.

Orang Pilihan ( kesadaran batiniah )

Untuk memilah seseorang yang telah mencapai kesadaran batin yang meliputi kesadaran jiwa atau kesadaran roh, kesadaran rasa sejati, kesadaran cahya, dan kesadaran atma. Tataran kesadaran ini lazim disebut Nawung Kridha atau orang yang berbudi-pekerti luhur, lazim pula disebut orang yang memiliki tingkat spiritual tinggi. Semakin tinggi spiritualitas seseorang berarti tingkat kesadarannya semakin tinggi pula. Disebut juga orang yang telah mencapai kesadaran spiritual dengan ditandai pencapaian tataran curiga manjing warangka, atau dwi tunggal (loroning atunggil), pamoring kawula Gusti atau manunggaling kawula Gusti. Dalam agama Buddha kurang lebih sepadan dengan orang yang menggapai hakikat Nirvana, sedangkan dalam terminologi istilah mistis Arab disebut sajjaratul makrifat yakni orang-orang yang wahdatul wujud. Kesadaran seseorang pada tataran ini dalam memahami hakekat “setan”, surga, dan neraka tidak sama pada umumnya Orang Biasa. Bagi orang pilihan ia akan berani mati sajroning ngaurip (mati di dalam hidup). Artinya nafsu keduniawian atau nafsu jasadiah (rahsaning karep) dimatikan, sedangkan yang hidup adalah rasa sejati (kareping rahsa). Kegiatan ini umpama mengolah lahan gersang menjadi lahan subur bagi tumbuh dan berkembangnya ajaran kita.

Beberapa Tipe Orang Pilihan

berkaitan dengan tingkat kesadaran ini, memilah manusia menjadi tiga tipe yakni : 1. Tipe Etis Yakni kemanunggalan antara kawula dengan Gusti, hasilnya adalah waskita dan susila anor raga. Orang pilihan tipe etis telah mampu megharmonisasikan antara batin dengan perbuatannya. Kemanunggalan manusia setelah melebur ke dalam Zat Tuhan ini digambarkan dalam cerita wayang dengan lakon Wisnu Murti, yakni Prabu Kresna masuk ke dalam tubuh Dewa Wisnu. Atau sebaliknya, Zat Tuhan yang melebur di dalam manusia digambarkan dalam lakon wayang Bimasuci, tatkala Dewaruci merasuk ke dalam tubuh Sena. Penggambaran akan manusia yang menguasai kesadaran triloka yakni : alam gaib, kesadaran alam batin, dan alam wadag. Istilah yang digunakan dalam mistis Islam disebut rijalul gaib. 2. Tipe Kosmologis Yakni olah lahir dan olah batin seseorang melebur dalam kosmos universal (alam semesta) dan mengeliminasi egoisme atau individualitas. Orang pilihan tipe kosmos mencapai kesadaran tinggi dengan cara membebaskan diri dari belenggu alam empiris materiil. Tindakan pembebasan dari belenggu alam empiris materiil menuju pada eksistensi ke Tuhanan. Dalam keadaan ini kesadaran seseorang meningkat dari kesadaran diri materiil, menjadi kesatuan mutlak sebagai bentuk kesadaran rahsa sejati, yakni pemahaman akan kebenaran sejati pada kehidupan ini. Batin kita akan menjadi batin paripurna, batin yang bebas dari polusi, halusinasi, dan imajinasi jasad (akal-budi) semata. Maka manusia digambarkan akan kembali ke asal muasalnya yakni ke dalam hakekat cahya sejati nan suci. Inilah nilai tradisi Kejawen dalam wahana dimensi vertikal dengan yang maha tunggal yakni; sangkan paraning dumadi. Asal dan tujuan manusia adalah Zat Mahamulya (adi kodrati/ajali abadi). Dalam spiritual Jawa dikenal alam kelanggengan nan suci, atau alam kasampurnan sejati yakni tempat berkumpulnya/kembalinya arwah para leluhur yang berhasil mensucikan diri semasa hidup di dunia. Dengan berbekal kesuksesan mensucikan diri akan menjadi modal utama yang menempatkan roh berada dalam wahana cahya sejati disebut pula (nurulah). Asal roh adalah hakekat cahaya yang suci maka roh harus kembali dalam kondisi cahya suci pula. 3. Tipe Teologis ; Tipe ini banyak kemiripan dengan tipe kosmologis hanya saja terdapat perbedaan mendasar dengan adanya istilah-istilah yang berasal dari kitab suci atau ajaran nabi. Pada tipe kosmologis terbuka untuk diperdebatkan secara rasional logika sebagaimana tradisi Kejawen. Sedangkan tipe teologis sangat tertutup bagai monumen sejarah. Sikap kritis sering dianggap menentang, melecehkan dan sesat. Terkesan tipe teologis hanya membutuhkan keyakinan saja. Dari rasa yakin lalu menjadi percaya. Penilaian terhadap kesadaran intuitif manusia, kadang diasumsikan sangat berbahaya mudah tergelincir oleh “bisikan setan”. Resikonya agama akan mengalami stagnansi bagai monumen sejarah yang makin lama kian lapuk dan ditinggalkan manusia ultramodern. Tradisi ilmiah beberapa filsuf, sejarawan, antropologi, sosiologi, arkeologi, memandang agama sebagai tipe kesadaran kosmologis manusia masa lampau, yang telah dilembagakan sebagai sistem religi masyarakat tertentu. Dan sistem religi ini dalam perspektif (cara pandang) psikologi sosial merupakan bentuk kesadaran relative obyektif sesuai dengan sistem sosial budaya masyarakat di mana suatu agama dahulu dilembagakan

Ngelmu Kasampurnan

Ujung dari proses perkembangan kesadaran manusia adalah diraihnya kesempurnaan hidup (ngelmu kasampurnan), atau ilmu kesempurnaan, wikan sangkan paran. Filsafat hidup yang termuat di dalam Ngelmu kasampurnan adalah gambaran kesadaran tertinggi manusia. Maka dalam istilah ilmu kasampurnan disebut pula ilmu kasunyatan, ilmu tuwa, ilmu sangkan paran. Hampir sepadan dalam tradisi mistis Islam disebut makrifat. Tradisi Jawa memiliki banyak istilah untuk menggambarkan manusia yang berhasil menggapai ilmu kasampurnan, yakni: jalma limpat seprapat tamat, jalma sulaksana waskitha (weruh) sadurunge winarah. Artinya seseorang yang memahami kebijaksanaan hidup dan memiliki kemampuan mengetahui peristiwa-peristiwa di luar jangkauan ruang dan waktu serta di luar kemampuan akal-budi (kawaskithan). Pedoman hidup atau kebijaksanaan yang dihayati adalah : wikan sangkan paran, mulih mulanira, dan manunggal. Memahami asal muasal manusia, kembali kepada Hyang Mahamulya, dan manunggal ke dalam kesucian Zat.Pencapaian kesempurnaan hidup disebut sebagai pamoring suksma, roroning atunggil. Ilmu kasampurnan disebut pula sebagai ngelmu nyata, ngelmu luhung atau hakekat. Cara pencapaian kesadaran tingkat tinggi ini, di capai melalui empat tahapan sembah atau catur sembah yakni : sembah raga, sembah cipta/kalbu, sembah jiwa/sukma, dan sembah rasa, dan meraih rahsa sejati yang di jabarkan tentang petunjuk atau laku atau langkah. Tama adalah utama atau luhur/mulia, yakni ilmu tentang perilaku utama atau budi pekerti yang luhur. Hal itu mencakup ajaran perilaku ragawi yang kasad mata (solah tingkah), perilaku hati, dan perilaku batin (bawa/perbawa) yang meliputi jiwa dan rahsa. Dalam rangka menggapai kesempurnaan hidup hendaknya ke-empat perilaku tersebut menjadi satu kesatuan yang utuh. Sehingga secara garis besar terbagi menjadi dua bentuk kesatuan perilaku lahir dan batin. Keduanya harus dibangun dalam wujud penyatuan yang harmonisasi, sinergis antara perbuatan lahir atau solah, dan perbuatan batin atau bawa (perilaku batin). Wujud solah akan merefleksikan keadaan bawa dalam batin, namun kesadaran bawa juga termanifestasikan ke dalam wujud solah (kasat mata). Apabila tidak terjadi sinkronisasi antara solah dan bawa, yang terjadi adalah sikap inkonsisten, kebohongan, mencla-mencle atau plin-plan. Dalam ranah agama disebut sebagai sikap munafik. Sebaliknya indikator manusia yang telah memperoleh kesadaran tinggi (spiritual) dalam lingkup ngelmu kasampurnan dapat dicermati tingkat pemahamannya yang termanifestasikan (perwujudan).

Kemampuan Hewan dengan Manusia

Mengulas tulisan dari awal hingga akhir tampak perbedaan tingkat kesadaran yang amat jauh antara naluri dengan intuisi. Dalam dunia hewan naluri sebagai alat utama yang mampu menjaganya tetap berada pada jalur kodrat alam atau kodrat Sang Pencipta jagad raya. Sedangkan manusia yang hanya berbekal kemampuan akal yang tinggi akan lebih sulit menempatkan diri pada jalur hukum alam atau kodrat Tuhan. Namun kenyataannya demikian adanya, karena di satu sisi akal manusia keberadaannya di dalam bungkusan nafsu yang resikonya adalah penguasaan nafsu atas jiwa. Di sisi lain otak manusia dapat berubah menjadi sumber imajinasi yang keliru, resikonya berupa salah tafsir, salah sangka, salah duga, salah kira. Jalan satu-satunya menyelamatkan diri adalah peningkatan akan kesadaran, sehingga mudah memilah mana kebenaran sejati mana kepalsuan. Jika manusia tidak memiliki tingkat kesadaran yang layak manusia beresiko tinggi mendapat malapetaka kehidupan karena secara sadar atau tidak dapat terjebak nafsu ragawi dan imajinasi akal yang palsu. Akal sering dibangga-banggakan manusia karena diyakini mampu mengangkat derajat kemanusiaannya. Terlebih lagi manusia mengklaim diri dengan dimilikinya akal menjadikannya sebagai makhluk paling sempurna. Tapi jangan gegabah, akal bagaikan pisau bermata dua. Mata yang satunya dapat memuliakan manusia, mata yang satu lagi sebaliknya dapat menyebabkan sebuah malapetaka besar manusia menjadi makhluk paling hina di dunia.Dalam konteks demikian manusia dan hewan adalah sama, sebagai wujud makhluk yang diciptakan tuhan untuk mengisi kehidupan di bumi ini. Tentunya hewan lebih merdeka dibanding manusia, karenanya hewan terbebas dari segala tanggung jawab atas keterbatasan dan kemampuannya. Sebaliknya manusia mempunyai tugas untuk memper-tanggung-jawabkan atas segala kemampuan, kelebihan dan kesadaran yang dimilikinya. Hewan tidak punya pilihan sedangkan manusia memiliki berjuta pilihan. Salah memilih resikonya adalah malapetaka di dunia yang diterimanya. Demikian penulis memaparkan semoga bermanfaat dan berguna bagi kita semua terima kasih.. Tidak ada orang pandai yang tidak pernah salah, Tidak ada orang bodoh yang tidak pernah benar.Satu kebenaran intuisi seseorang bagaikan satu bintang di antara trilyunan bintang Sedangkan kemampuan manusia mengungkap kebenaran intuisi Tidak selalu sempurna pasti ada kekurangan Maka permakluman yang diharapkan Tanpa mengurangi rasa hormat Penulis Mengucapkan Insun Rahayu Balarea Waluya. WWW.SKMGLOBAL.WORDPRESS.COM ANOM.SKMWILTIM

DALAM SPIRITUAL

TINGKAT 1 ( Syariat / Penempatan raga)

Menjalankan Syariat adalah tahapan yang pertama, kata Syariat terdiri dari kata Syarat dan Niat yang harus dilakukan. Namun makna syariat di sini mempunyai dimensi luas. Yakni dimensi vertikal individual kepada Tuhan, maupun dimensi sosial horisontal kepada sesama makhluk. Pada hakekatnya sebatas melaksankan Ibadah dengan melatih dan membiasakan diri melakukan perbuatan yang baik dan bermanfaat untuk sesama. Misalnya seseorang melaksanakan sembahyang dan manembah kepada Tuhan dengan cara sebanyak nafasnya guna membangun sikap eling dan waspadha. Menyucikan diri dengan air, mencuci badan dengan cara mandi, wudlu, gosok gigi, upacara jamasan, tradisi siraman dan sebagainya. Termasuk mencuci pakaian dan tempat tinggal. Menyebut dan menyaksikan Tuhan melalui pernyataan dan ucapan mulut. Melatih diri mengendalikan hawa nafsu negatif, dengan cara puasa, semadi, bertapa, mengulang-ulang sebutan nama Tuhan dan lain lain. Melatih diri mengendalikan hawa nafsu positif dengan cara sedekah, amal jariah, zakat, gotong royong, peduli kasih, kepedulian sosial dan lain lain. Melatih diri untuk menghargai dan mengormati leluhur, dengan cara ziarah kubur, pergi haji, mengunjungi situs-situs sejarah, belajar dan memahami sejarah, dan seterusnya. Melatih diri menghargai dan menjaga alam semesta sebagai anugrah Tuhan, dengan cara upacara-upacara ritual, ruwatan bumi, larung sesaji, dan sebagainya. Tahapan ini dilakukan oleh raga kita, namun BELUM TENTU melibatkan HATI dan BATIN kita secara benar dan tepat.

Latihan menggapai kehidupan sehari-hari sebagai titah Tuhan, artinya harus berbuat apa saja yg bukan perbuatan melawan rumus Tuhan. Perbuatan yang mencerminkan perilaku sifat zat (makhluk) yang selaras dengan sifat hakekat (Tuhan). Tanda pencapaiannya tampak pada SOLAH. Solah artinya perilaku atau perbuatan jasadiah (lahiriyah) yang tampak oleh mata misalnya : tidak mencelakai orang lain, perilaku dan tutur kata menentramkan, sopan dan santun, wajah ramah, atau cara berpakaian yang pantas dan luwes menghargai badan. Akan tetapi perilaku tersebut belum tentu dilakukan secara sinkron dengan BAWA-nya. BAWA yakni perilaku atau perbuatan secara batiniah yang tidak tampak oleh mata secara visual.

Kelemahan

Pada tataran awal ini meskipun seseorang seolah-olah terkesan baik namun belum mendapat jaminan pencapaian spiritual yang memadai dan belum tentu diberkahi Tuhan. Sebab seseorang melakukan kebaikan terkadang masih diselimuti rahsaning karep atau nafsu negative, rasa ingin diakui, mendapat nama baik atau pujian. Bahkan seseorang melakukan suatu kebaikan agar kepentingan pribadinya dapat terwujud. Maka biasanya kecewa, tersinggung, marah bila tidak diakui dan tidak mendapat pujian. Kebaikan seperti ini bermanfaat untuk orang lain, dan mungkin baik di mata orang lain pula. Akan tetapi dapat diumpamakan belum mendapat tempat di “hati” Tuhan. Point nya masih nihil. Banyak orang merasa sudah berbuat baik, beramal, sodaqah, suka menolong, membantu sesama, rajin doa, sembahyang. Tetapi sering dirundung kesialan, kesulitan, tertimpa kesedihan, segala urusannya mengalami kebuntuan dan kegagalan. Lantas dengan segera menyimpulkan bahwa musibah atau bencana ini sebagai cobaan dan ujian (bagi orang-orang beriman).

Pada tataran ini, seseorang masih rentan dikuasai nafsu ke-aku-an (api/nar/iblis). Diri sendiri dianggap tahu segala, merasa suci dan harus dihormati. Siapa yang berbeda pendapat dianggap sesat dan kafir. Konsekuensinya, bila memperdebatkan (kulit luarnya) ia menganggap diri paling benar dan suci, lantas muncul sikap golek benere dewe ( cari benarnya sendiri ), golek menange dewe ( cari menangnya sendiri ), golek butuhe dewe ( cari kepentingan sendiri ). Ini sebagai ciri seseorang belum sampai pada intisari ajaran yang dicarinya.

TINGKAT 2 ( Tarekat / Penempatan kalbu)

Dalam tataran Tarekat ini Menggambarkan keadaan batin yang selalu eling dan waspadha. Eling adalah sadar dan memahami akan sangkan paraning dumadi (asal usul dan tujuan manusia). Waspada terhadap apa saja yang dapat menjadi penghalang dalam upaya “menemukan” Tuhan (wushul). Yakni penghalang proses penyelarasan kehidupan sehari-hari (sifat zat) dengan sifat hakekat (Tuhan). Ini dicapai setelah hati dapat dilibatkan dalam menjalankan ibadah tingkat awal; yakni hati yg ikhlas dan tulus, hati yang sudah tunduk dan patuh kepada sukma sejati yang suci dari semua nafsu negatif. Hati semacam ini tersambung dengan kesadaran batin maupun akal budi bahwa amal perbuatan bukan semata-mata mengaharap-harap Upah atau Imbalan (pahala) dan takut ancaman (neraka). Melainkan kesadaran memenuhi kodrat Tuhan, serta menjaga keharmonisan serta sinergi aura magis antara Jagad Kecil (diri pribadi) dan Jagad Besar (alam semesta). Tataran ini dicapai melalui empat macam yaitu :

1. Melakukan Harmonisasi vertikal dan horisontal. Yakni berserah diri dan menselaraskan dengan kehendak Tuhan. Lalu mensinergikan Jagad Kecil (manusia) dengan Jagad Besar (alam semesta).

2. Menahan hawa nafsu atau Amarah sehingga tidak terbakar oleh Api (nar) atau nafsu negatif yakni ke-aku-an. Karena ke-aku-an itu tidak lain hakekat iblis dalam hati.

3. Perilaku yang mampu menyaring tutur kata orang lain, mampu mendiagnosis suatu masalah, dan tidak mudah terprovokasi orang lain. Tidak bersikap reaksioner (tidak mudah terkejut), tidak berwatak mudah terheran-heran (tidak mudah takjub).

4. Mempunyai sifat yang tidak membangga-banggakan kebaikan, jasa dan amalannya sendiri. Terhadap sesama selalu rendah hati, tidak sombong dan takabur. Sadar bahwa manusia derajatnya sama di hadapan Tuhan tidak tergantung suku, ras, golongan, ajaran, bangsa maupun negaranya. Juga berarti selalu mengubur semua amal kebaikannya dari ingatannya sendiri tapi selalu teringat kebaikan orang lain. Dengan demikian seseorang tidak suka membangkit-bangkit jasa baiknya

Kelemahan

Jangan puas dahulu bila merasa sudah sukses menjalankan tataran ini. Sebab pencapaian tataran kedua ini semakin banyak ranjau dan lobang kelemahan yang kapan saja siap memakan korban apabila kita lengah. Penekanan di sini adalah pentingnya sikap eling ( ingat ) dan waspadha (waspada). Sebab kelemahan manusia adalah lengah, lalai, terlena, terbuai, merasa lekas puas diri. Tataran kedua ini melibatkan hati dalam melaksanakan kehidupan yang baik. Yakni hati harus tulus dan ikhlas. Ketulusan dan keikhlasan ini sering menjadi jargon, karena mudah diucapkan oleh siapapun, sementara pelaksanaannya justru keteteran. Pada umumnya, setiap saat orang harus selalu belajar ikhlas dan tulus. Karena keberhasilan untuk merasa tulus ikhlas dalam tiap kasus per kasusnya belum tentu berhasil sama. Keikhlasan dipengaruhi oleh pihak yang terlibat, situasi dan kondisi obyektifnya, atau situasi dan kondisi subyek mental kita saat itu.

TINGKAT 3 ( Hakekat / Penempatan cipta)

Yakni dipercaya Tuhan untuk mendapatkan anugrah tertentu. Orang yang telah mencapai tataran Ketenangan dialah yang mendapatkan “hadiah” atas amal kebaikan yang ia lakukan. Ini mensyaratkan amal kebaikan yang memenuhi syarat, yakni kekompakan serta sinkronisasi lahir dan batin dalam mewujudkan segala niat baik menjadi tindakan yang konkrit. Yakni tindakan konkrit dalam hal membantu dan menolong sesama. Syarat utamanya; harus dilakukan terus menerus hingga menyatu dalam prinsip hidup, menjadi kebiasaan sehari-hari.
Pencapaian tataran ini sama halnya laku Hakekat. Laku hakekat adalah meliputi; sabar, tawakal, tulus, ikhlas, pembicaraannya menjadi kesejatian (kebenaran), yang sejati menjadi kosong, hilang lenyap menjadi ada. Tataran ini ditandai oleh pencapaian kemuliaan sejati, seseorang mendapatkan kebahagiaan dan kemuliaan di dunia dan akherat. Pada tahap ini manusia sudah mengenal akan jati dirinya dan mengenal sejatinya Tuhan. Manusia yang telah memahami Tuhan tidak akan berfikir sempit, kerdil, sombong, picik dan fanatik. Tidak munafik dan menyekutukan Tuhan. Ia justru bersikap toleran, tenggang rasa, hormat menghormati keyakinan orang lain. Sikap ini tumbuh karena kesadaran spiritual bahwa ilmu sejati, yang nyata-nyata bersumber pada Yang Maha Tunggal, hakekatnya adalah sama. Cara atau jalan nya adalah persoalan teknis saja. Banyaknya jalan atau cara menemukan Tuhan merupakan bukti bahwa Tuhan itu Maha luas tiada batasnya. Ibarat sungai yang ada di dunia ini jumlahnya sangat banyak dan beragam bentuknya; ada yang dangkal, ada yang dalam, berkelok, pendek dan singkat, bahkan ada yang lebar dan berputar-putar. Toh semuanya akan bermuara Yang Satu yakni “samudra luas”.
NAH, orang seperti ini akan “menuai” amal kebaikannya. Sebab kebaikan akan berbuah kebaikan pula. Kebaikan yg anda berikan, akan anda terima pula. Namun kebaikan yang anda terima belum tentu datang dari orang yang sama, malah biasanya dari pihak lainnya. Kebaikan yg anda peroleh itu merupakan buah dari pohon kebaikan yg pernah anda tanam sebelumnya. Kebaikan yang anda lakukan akan menjadi pagar gaib yang selalu menyelimuti anda. Singkat kata, pencapaian ini ditandai dengan diperolehnya kemudahan dan hikmah yang baik dalam segala urusan. Seseorang tidak dapat dicelakai orang lain. Sebaliknya selalu mendapatkan keberuntungan.
Untuk meraih tataran ini, terlebih dahulu kita harus mengenal jati diri secara benar. Dalam diri manusia terdapat 7 lapis bumi yang harus diketahui manusia. Jika tidak diketahui maka menjadi manusia cacad namanya. Dan tidak akan gagal mencapai tataran ini. Bumi 7 lapis tersebut adalah :

1. Bumi Retna
Yakni sebuah Jasad dan Dada Manusia Sesungguhnya adalah sebuah Tempat Istana atau Gedung Mulia.

2. Bumi Kalbu
Artinya sebuah tempat Istananya Iman Sejati.

3. Bumi Jantung
Yaitu merupakan tempat istana semua ilmu.

4. Bumi Budi
Artinya tempat Istana Puji dan Zikir.

5. Bumi Jinem
Yaitu tempat Istananya Kasih Sayang Sejati.

6. Bumi Suksma
Yakni tempat Istana Kesabaran dan Rasa Syukur Kepada Tuhan; Sukma Sejati.

7. Bumi Rahmat
Yakni tempat Istana Rasa Mulia; Rahsa Sejati.

Kelemahan

Hal ini setara dengan Hakekat, di sini ibarat puncak kemuliaan. Semakin tinggi tataran spiritual, maka sedikit saja godaan sudah dapat menggugurkan pencapaiannya. Maka, semakin tinggi puncak dan kemuliaan seseorang ; maka
semakin besar resiko tertiup angin dan jatuh. Seseorang yang merasa sudah PUAS dan BANGGA dengan pencapaian hakekat ini bersiko terlena. Lantas menganggap orang lain remeh. Yang paling berbahaya adalah menganggap tataran ini merupakan tataran tertinggi sehingga orang tidak perlu lagi berusaha menggapai tataran yang lebih tinggi.

Tingkat 4 ( Makrifat / Penempatan rahsa)

Tahapan inilah merupakan kemenangan. Kemenangan adalah anugrah yang anda terima. Yakni kemenangan anda dari medan perang. Perang antara nafsu negatif dengan positif. Kemenangan NUR (cahya sejati nan suci) mengalahkan NAR (api; ke-aku-an/”iblis”). Manusia NAR adalah seteru Tuhan (iblis laknat). SEBALIKNYA; manusia NUR adalah memenuhi janji atas kesaksian yg pernah ia ucapkan di mulut dan hati. Manusia NUR memenuhi kodratnya ke dalam kodrat Ilahi, sifat zat yg mengikuti sifat hakekat, menselaraskan gelombang batin manusia dengan gelombang energi Tuhan. Sifat zat (manusia) menyatu dengan sifat hakekat (Tuhan) menjadi kemanunggalan. Yang menjadi jumbuh (campur tak bisa dipilah) antara kawula dengan Gusti. Inilah pertanda akan kemenangan manusia dalam “berjihad” yang sesungguhnya. Yakni kemenangan terindah dalam kemanunggalan; “manunggaling kawula-Gusti“.

Demikian apa yang telah saya paparkan ini bukan sebuah bentuk dari si penulis merasa telah menguasai, tetapi hanya sekedar sebagai bahan pencerahan kita semua. Penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam mengekspresikan bentuk kalimat yang mungkin masih sebatas kapsitas.
Harapan penulis semoga bermanfaat dan berguna bagi pembaca dengan tidak mengurangi rasa hormat saya ucapakan Insun Rahayu Balarea Waluya..

Sekian dan terima kasih.

WWW.SKMGLOBAL.WORDPRESS.COM.
ANOM SKMWILTIM

Sebuah Bahan penerapan.

Setiap warga Paguron Candra Dimuka Syahbandar Kari Madi Sunda Besar tentunya telah meyakini bahwa Sumpah Paguron yang terdiri dari Lima aturan ( sila ) yang dibuat oleh sang Pewaris Tunggal dan Peletak Dasar Ke ilmuan Syahbandar Kari Madi Nurseno SP Utomo, S.H. Namun dalam perkembangan sampai saat ini masih ada yang belum sepenuhnya memahami makna dan Hakekat dari Sumpah Paguron yang sering diucapkan ketika berada dalam latihan. Hal seperti ini wajar, karena kapasitas dalam memahami tergantung dari kemampuannya, padahal Sumpah Paguron adalah Dasar yang utama dalam pembentukan dan mempunyai tujuan yang bersifat mendidik, menempah dan menggodok warganya agar nantinya menjadi insan-insan yang paripurna yang berjati diri Syahbandar Kari madi dengan tujuan membentuk insan yang struktural, profisional, handal, kebal dan tidak pernah gagal dalam melaksanakan tugasnya.

Atas ijin dan ridhonya Guru Besar V Syahbandar Kari Madi. Gapura Diningrat Panca Dinika Sabda Alamanda Asma Purana Saki Kirti Praja Karana Swargamaniloka. serta tanpa mengurangi rasa hormat Kami berupaya untuk menjabarkan makna dari Sumpah Paguron. Yang di awali dengan bahasan dari kata Sumpah yang mempunyai arti ikrar atau janji yang harus dilaksanakan dan di Implementasikan, sedangkan Paguron adalah suatu tempat atau wadah dalam proses belajar dan mengajar sebuah keilmuan, jadi yang dimaksud dengan Sumpah Paguron adalah suatu ikatan yang mengikatkan diri setiap warganya untuk mengikuti, mentaati danmelaksanakan aturan – aturan yang telah ditetapkan dalam paguron itu sendiri.
Adapun yang termuat dalam Sumpah Paguron sebagai berikut :

1. PERCAYA ADANYA ALLAH SWT

Adalah sikap ketakwaan seluruh warga Syahbandar Kari Madi kepada Tuhan Yang Maha Tunggal. Menyadari sebagai manusia adalah makhluk ciptaanNya wajib memiliki Kesadaran bahwa keberadaannya di dunia ini sebagai ciptaan Ilahi, yang mengemban tugas untuk selalu mengabdi, menjaga, melestarikan, menyeimbangakan Alam dan mencintai sesama makhluk hidup ciptaan nya. Serta berkewajiban melaksanakan tugas amanah yaitu menjadi Utusan atau Pemimpin ( khalifah ) untuk membangun peradaban serta tatanan kehidupan di alam semesta ini, agar kehidupan umat manusia, makhluk hidup serta alam sekitarnya dapat tenteram, sejahtera, damai, aman sentosa dan tetap lestari sehingga dapat menjadi wahana mencapai kebahagiaan berseri menggapai swargamaniloka yang Insun Rahayu Balarea Waluya. Disebutkan dalam butir sebagai berikut :

1. Setiap warga Syahbandar Kari madi menyatakan kepercayaannya dan ketaqwaannya terhadap Tuhan Yang Maha Esa.
2. Percaya dan taqwa terhadap Tuhan Yang Maha Tunggal, sesuai dengan agama dan kepercayaannya masing-masing.
3. Mengembangkan sikap hormat menghormati dan bekerjasama antara pemeluk agama dengan penganut kepercayaan yang berbeda-beda.

4. Membina kerukunan hidup di dalam berkehidupan yang harmonis.
5. Tidak memaksakan kehendak suatu agama dan kepercayaan kepada orang lain.

Dengan sikap ketakwaan ini, semua manusia merasa sama, yaitu berorientasi serta merujuk ke semua gerak langkah, serta sepak terjangnya, demi mencapai ridlo Ilahi, Tuhan Yang Maha Bijaksana. Ini mendasari pembangunan watak, perilaku, serta akhlak manusia. Sedangkang akhlak manusia akan menentukan kualitas dan kuantitas hidup dan kehidupan, pribadi, keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Oleh karena itu sebagai salah satu bentuk dari sikap ketakwaan seseorang adalah sikap hasrat serta kemauan kerasnya untuk bersatu.

2. MENJUNJUNG TINGGI HAK AZASI MANUSIA

Setiap warga Syahbandar Kari Madi tidak mengenal adanya perbedaan tingkatan sosial, tingkat kecerdasan, dan perbedaan-perbedaan lain tapi sebaliknya dengan menjujung tinggi hak azasi setiap manusia dengan sebenarnya alat pemersatu dalam komposisi kehidupan yang serasi serta bersinergi. Hanya ketakwaan dan ketulusan hatilah yang mampu menjadi pendorong tumbuhnya manusia akan merasa memiliki satu tujuan hidup, satu orientasi hidup, dan satu visi misi di dalam Paguron untuk mewujudkan cita-cita luhur bangsa. Disebutkan dalam butir sebagai berikut :

1. Mengakui dan memperlakukan manusia sesuai dengan harkat dan martabatnya sebagai makhluk yang berbudi pekerti dan berbudaya.
2. Mengakui persamaan derajat, persamaan hak dan kewajiban asasi setiap manusia, tanpa membeda-bedakan suku, keturunan, agama, kepercayaan, jenis kelamin, kedudukan sosial, warna kulit dan sebagainya.
3. Mengembangkan sikap saling mencintai sesama manusia.
4. Mengembangkan sikap saling tenggang rasa terhadap orang lain.
5. Menjunjung tinggi nilai-nilai luhur kemanusiaan yang berperadaban.
6. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan bersifat positif dan membangun.
7. Warga Syahbandar Kari Madi merasa dirinya sebagai bagian dari seluruh umat manusia.

3. BERAKHLAK MULIA

Dengan sikap kesadaran yang tinggi dalam berilmu serta hasil manfaat yang diperoleh maka timbulnya akan suatu perbuatan mulia sebagai perwujudan pelaksanaan kewajiban warga atau insan Syahbandar Kari Madi kepada Sang Pencipta. Oleh karena itu semua perilaku, budi daya, cipta, rasa, karsa, dan karyanya di dunia ini tiada lain dilakukan hanya semata-mata sebagai bentuk perwujudan untuk melestarikan alam semesta dan mensejahterakan sesama Mahkluk hidup lainnya. Berkemampuan untuk berkarya, berbuat sesuatu yang bermanfaat bagi dirinya, keluarga, masyarakat, agama, bangsa, dan negaranya.
Adanya sikap untuk memanfaatkan serta mengendalikan kemampuan, kekuasaan, dan kewenangan secara arif dan bijaksana (tidak menyalahgunakan kewenangan). Senantiasa mampu menguasai, mengendalikan, serta mengelola dirinya sendiri, sehingga mampu menyelesaikan semua persoalan hidup yang dihadapinya, tanpa kesombongan, artinya setiap warga Syahbandar Kari Madi akan mampu mencerminkan nilai-nilai luhur yang mempunyai kekuatan diri dalam mewujud kan kemuliaan akhlak budi pekerti yang berjiwa Satria. Disebutkan dalam butir sebagai berikut :

1. Melaksanakan perbuatan yang terpuji dengan berjiwa luhur.
2. Bersikap Welas Asih dan menebar kasih sayang kepada sesama.
3. Mampu melakukan perbuatan yang bijaksana dan bermanfaat bagi orang banyak ( berkarya ).
4. Mengutamakan kepentingan Ilmu diatas kepentingan Pribadi.
5. Suka memberi, menolong dan membantu orang lain atas dasar keikhlasan.

4. GIGIH BERJUANG MEMBELA KEBENARAN

Makna Gigih Berjuang Membela kebenaran yang artinya mampu menghadapi, menanggulangi, dan mengatasi semua bahaya, ancaman, tantangan, gangguan, serta hambatan yang dihadapinya setiap saat, dengan modal kepandaian, kepiawaian, kecakapan, akal, budi pekerti, ilmu, pengetahuan, kecerdikan, siasat, dan ketekunan yang dimilikinya berdasarkan atas kebenaran. Dengan modal itu, seseorang diharapkan mampu mengatasi semua permasalahan dengan cara yang optimal, tanpa melalui pengorbanan ( mendatangkan dampak negatif ). Dengan kata lain berjiwa satria ( kuat dan tegar ) mampu dalam menghadapi situasi dan kondisi dalam warna warni kehidupan tanpa merasa lelah, letih, resah, gelisah dan payah dengan berjalan diatas suatu kebenaran yang hakiki. Disebutkan dalam butir sebagai berikut :

1. Bersikap sebagai Satria dan Berani membela kebenaran dan keadilan dengan bijaksana tanpa pamrih.
2. Mampu menempatkan diri dalam kepentingan dan keselamatan paguron sebagai kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi.
3. Mampu mempertanggungjawabkan segala sesuatu atas perbuatan baik, benar maupun salah yang telah dilakukannya.
4. Berani mengakui kesalahan dengan mengutamakan Kejujuran.
5. Menyelesaikan suatu masalah dengan bijak tanpa berakibat menimbulkan masalah baru.

5. TAAT DAN DISIPLIN PADA ATURAN PAGURON

Adalah melaksanakan kewajiban dan menjujung tinggi aturan dan peraturan di dalam paguron. Oleh karena itu sebagai warga Syahbandar Kari Madi di dalam naungan wadah paguron senantiasa mentaati aturan yang telah di tetapkan. Memiliki kewajiban untuk melaksanakan tugas masing-masing di dalam lingkungan Paguron secara baik, benar, dan tepat. Turut serta membangun kehidupan bermasyarakat di dalam paguron maupun di luar paguron secara baik dan benar, seingga dapat menciptakan ketenteram, kedamaian dan keharmonisan. Berperan aktif menjaga nama baik keilmuan di dalam paguron, melaksanakan dan menjujung tinggi Patalekan (Guru, Ratu, Ibu, Bapak dan Tetangga ) karena merupakan hal yang mendasar dan tidak bisa ditawar lagi. Hal ini akan mempengaruhi proses kelancaran dalam visi misi keilmuan Syahbandar Kari Madi.
Disebutkan dalam butir sebagai berikut :

1. Setiap warga wajib melaksanakan peraturan dan aturan main di dalam paguron yang bersifat mengikat.
2. Menjaga nama baik, etika dalam paguron.
3. Melakukan disiplin diri dan memberi contoh yang baik.
4. Menunjukan perilaku dan sifat arif bijaksana sebagai insan yang berilmu.
5. Menjunjung Tinggi dan Bertanggung jawab penuh atas keberadaan paguron.

Dengan memahami serta melibatkan kesadaran tinggi serta mampu melaksanakan, menjunjung tinggi dan mengimplementasikan aturan dan peraturan yang tersusun dalam sumpah paguron, maka terciptanya perilaku yang luhur disetiap warga dengan berjiwa tangguh, tanggap., trengginas dan terampil ( 4 T ). Perilaku sifat yang mulia tersebut menjadikan insan Syahbandar Kari Madi mempunyai daya Kualitas dan Kuantitas yang sangat baik disetiap pribadinya masing-masing yang sarat atas kapasitas diri.
Atas dasar hal tersebut maka disetiap paguron dipastikan akan bermunculan seorang pemimpin ( khalifah ) yang berbudi pekerti luhur, berjiwa besar serta mampu membawa visi misi Syahbandar Kari Madi sampai ke tujuan.
Terima Kasih..

WWW.SKMGLOBAL.WORDPRESS.COM

“MUTIARA KATA”KIAT SUKSES DALAM PERGAULAN DAN BERMASYARAKAT

Terdiri 57 Kajian

Kajian 1

SABDA PUJANGGA

(Tiada orang disebut hidup, kecuali yang peduli serta belas kasih kepada sesama yang tak berdaya dan menderita. Dapat merasakan penderitaan serta kesengsaraan orang lain. Dengan dimilikinya rasa seperti itu, berarti mampu memelihara kekuatan yang tiada batasnya, diperlukan untuk menolong sesama yang keadaannya lebih mengenaskan ketimbang diri pribadinya. Perbuatan adalah milik kita sendiri, namun buah dari perbuatan kita menjadi milik Tuhan. Begitulah sabdanya salah satu Pujangga terkenal.)

Kajian 2

ESENSI MAWAS DIRI

(Orang yang pandai membawa diri itu orang yang bisa menyatu, melebur, dan meleleh, memahami situasi dan kondisi, selaras dengan suasana disekelilingnya tanpa meninggalkan sopan santun. Peribahasanya orang yang pandai mempercantik diri, jangan hanya terfokus dengan keindahan pakaian saja. Namun dapatlah selalu berusaha bermuka ramah dan tutur kata manis tanpa meninggalkan perilaku yang lembut dan pantas)

Kajian 3

TIDAK HARUS HARTA

(Tercapainya suatu cita-cita tidak cukup hanya bermodalkan kemewahan dan lengkapnya ilmu dan pengetahuan saja. Namun ada satu syarat yang tak boleh ditinggalkan yakni kepandaian dalam bergaul. Siapa yang bisa beradaptasi dan dapat menumbuhkan rasa tenteram kepada orang lain, sebenarnya sudah mendapat modal untuk melaksanakan banyak pekerjaan dan menggapai cita-citanya)

Kajian 4

LEBIH BERHARGA DARIPADA EMAS PERHIASAN

(Melakukan kebaikan tidak harus mengeluarkan beaya, namun dapat dilakukan dengan perbuatan-perbuatan lain yang sebenarnya banyak sekali caranya. Asal bisa membuat senang dan tenteram orang lain, umpama saja dengan bermuka ramah serta bergaul dengan hangat, bisa beradaptasi di tengah pergaulan, dan dapat menjadi percontohan perilaku yang utama. Semua itu termasuk berbuat kebaikan yang nilainya melebihi sedekah harta yang diberikan ataupun yang dipinjamkan, apalagi disertai dengan pamrih)

Kajian 5

BICARALAH YANG BENAR, MANIS, BERMANFAAT

(Bila kamu akan berembug, pikirkan terlebih dulu kata-kata dan kalimat yang akan kamu ucapkan. Apakah sudah memperhatikan 3 kaidah penting; benar, manis, bermanfaat. Walau begitu, yang benar itu masih perlu ditimbang lagi, jika mengakibatkan masalah untuk orang lain lebih baik urungkan. Lain halnya dengan tutur kata manis, tidak punya pamrih, pamrihnya hanya dapat membuat bahagia orang lain, akhirnya bermanfaat untuk kehidupan bersama)

Kajian 6

TIDAK SETIAP DIAM ITU EMAS

(Banyak bicara untuk menghidupkan suasana pertemuan memang baik, namun bicara hanya untuk mencari perhatian dan simpati pada diri sendiri, akan sering lepas kontrol dan membuka aib diri sendiri. Sudah seberapapun orang terpeleset hidupnya hanya gara-gara gemar membual. Maka sebaik-baiknya orang itu bukan seperti orang yang diam, namun diamnya orang yang memiliki bobot yang dapat menjadi tempat yang tepat bagi orang yang membutuhkan nasehat dan petunjuk)

Kajian 7

MERASA DIRI PALING ADALAH PINTU KEHANCURAN

(Dalam dunia pergaulan seyogyanya menghindari sifat sombong dan watak yang selalu membesar-besarkan diri sendiri. Sifat dan watak tersebut biasanya menimbulkan perasaan tidak rela jika menemukan orang lain yang lebih dari dirinya. Maka alangkah baiknya bilamana siapapun yang merasa paling pinter, paling kaya, dan paling berkuasa hendaklah mengendapkan hati, mengheningkan cipta, bahwa sebenarnya masih ada lagi yang Maha Pandai, Yang Maha Kaya, Yang Maha Tinggi. Dengan begitu sikap mentang-mentang dan takabur yang menjadi batu sandungan dalam pergaulan akan menyingkir).

Kajian 8

KASIH SAYANG ADALAH KUNCI KESUKSESAN

(Lebih baik bekerja tanpa perilaku yang dapat merusak keharmonisan pergaulan, daripada tindakan orang yang maksudnya melaksanakan perbuatan mulia tetapi sambil bertengkar. Sebenarnya ketentraman itu tidak akan terwujud bila tanpa didasari kerukunan, sedangkan kerukunan itu hanya bisa diciptakan jika satu sama lain saling hormat menghormati dan asih-mengasihi).

Kajian 9

MENGATASI TUDUHAN BURUK

(Bila hatimu sudah bertekat bulat akan berbuat kebaikan untuk kesejahteraan dalam kehidupan bermasyarakat, jangan hiraukan kekhawatiran akan tuduhan buruk yang tidak benar. Landasilah dirimu dengan dada yang lapang, hati yang sabar, supaya dapat menumbuhkan besarnya wibawa dan sirnanya semua keburukan)

Kajian 10

NASEHAT TERBAIK ADALAH PERBUATAN

(Tutur kata yang keluar secara tertata runtut yang berupa nasehat tentang ajaran yang baik, nilainya memang melebihi emas perhiasan, dapat menggugah budipekerti dan menghidupkan fikiran. Tapi perhatikanlah, bahwa semangat berfikir dan hidupnya jiwa itu tidak dapat hanya sekedar dibangun melalui tutur kata saja. Yang lebih penting yakni tutur kata yang dibarengi perbuatan sebagai suri tauladan)

Kajian 11

CIRI KHAS ORANG LEMAH GEMAR UNJUK DIRI

(Lebih baik bersikap merendah daripada unjuk kepandaian yang kenyataannya masih mengecewakan sekali. Unjuk kepandaian itu sesungguhnya hanya untuk menutupi kebodohannya, semua itu karena perasaan khawatir dan was-was pabila ada orang lain yang mengunggulinya. Tabiat seperti itu menjadi salah satu godaan yang hanya akan menghambat kemajuannya sendiri dalam pergaulan).

Kajian 12

MANAJEMEN PUJIAN

(Siapa yang tidak suka jika mendapat pujian. Tetapi tumbuhnya pujian itu tidak mudah. Harus ditempuh melalui perbuatan yang baik dan bermanfaat buat orang banyak. Jika hanya ditempuh dengan harta, pujian hanya sampai di bibir saja tidak menyentuh di hati. Jika ditempuh dengan perbuatan demi pamrih, di belakangnya hari akan tersingkir dan disingkirkan dalam pergaulan).

Kajian 13

TABIAT BURUK PALING POPULER

(Kenyataannya banyak orang yang suka mencela orang lain dan memuji diri sendiri ? Sebabnya tidak lain karena orang-orang seperti itu tidak peduli bila perbuatan itu termasuk watak yang tidak terpuji, makanya perlu diperingatkan. Sebab bila tidak segera menghindari watak yang tidak baik itu, berakibat dia sendiri akan dijauhi dalam pergaulan).

Kajian 14

PRINSIP KESEIMBANGAN LAHIR-BATIN

(Menggapai keluhuran artinya berupaya meraih tataran hidup yang lebih tinggi. Luhur lahir dan batinnya, bermanfaat untuk diri sendiri juga berguna untuk keharmonisan dalam pergaulan. Namun bila mandeg salah satunya, artinya pincang. Bila hanya mengutamakan keluhuran lahir sama halnya mengejar derajat dan pangkat, mudah goyah (plin-plan) mudah terpengaruh oleh kemewahan dari luar. Bila menyepelekan keluhuran batin saja, jelas tidak mematuhi hakekatnya sebagai manusia, karena tidak mengindahkan kaidah pergaulan. Berarti tiada guna hidup di dunia).

Kajian 15

KEJUJURAN ADALAH ANUGRAH

(Barangsiapa merasa memiliki kesalahan, jangan malu merubah kesalahan yang sudah kadung terjadi. Sedangkan mengakui kesalahan sudah jelas bukan perbuatan hina, namun malah menunjukkan watak yang utama yang tidak mudah dilakukan sementara orang. Orang yang sudah memiliki watak bersedia mengakui kesalahannya adalah pantas disebut orang yang jujur serta mendapat anugrah menjadi orang yang luhur budi pekertinya.

Kajian 16

SUBSTANSI KEMERDEKAAN

(Manusia itu hidup sebisanya menguasai kemerdekaan lahir dan batin. Kemerdekaan lahir artinya dapat mencukupi kebutuhan hidup sehari-hari hasil dari keringat sendiri, dan hasil dari jerih payah sendiri tidak tergantung pada orang lain, serta tidak menjadi beban bagi pihak lain. Sedangkan kemerdekaan batin adalah dengan cara menyingkirkan hawa nafsu, jauh dari kehinaan dan kenistaan budi pekerti, tiada berpamrih dan iri dengki, serta setia dan patuh kepada kaidah kerukunan hidup).

Kajian 17

RAHASIAKAN KEBISAAN

(Apabila ingin dihormati sesama, jangan suka berkoar-koar, apalagi sampai pamer kebisaan dan kelebihanmu. Penilaian orang lain (padamu) sesungguhnya tidak perlu kamu kejar, karena akan datang dengan sendirinya. Menunjukkan kepandaian memang harus bisa melihat situasi dan kondisi. Maka seyogyanya rahasiakan jangan sampai orang lain dapat menjajagi. Namun pada saatnya menghadapi pekerjaan berhasil menuntaskan).

Kajian 18

KAMBING HITAM ITU TAK PERNAH ADA

(Jangan suka menyalahkan, bahkan mengungkit-ungkit orang lain, pada saat tidak kesampaian apa yang menjadi kehendak kita. lebih baik kita teliti dan carilah apa yang salah dengan diri kita, supaya kita bisa lepas dari pengaruh prasangka buruk. Ketahuilah, bahwa kelemahan dan kekurangan yang menyebabkan kegagalan harapan kita itu tidak lain berada pada diri kita sendiri)

Kajian 19

PENDERITAAN SEPANJANG MASA

(Jarang ada orang yang merasa puas pada apa yang sudah dapat berhasil dicapai. Bila merasa kurang masih akan menambah, jika telah mendapatkan lantas mencari lebihnya, bila sudah berlebih lantas berupaya agar jangan ada orang lain yang bisa menyamai. Orang yang bertabiat demikian sesungguhnya sangat kasihan. Hidup selalu memaksakan diri, hatinya tidak pernah tenteram. Untuk menuruti watak yang buruk itu kadangkala bertindak tidak semestinya dan meleset dari watak yang benar)

Kajian 20

SIKAP MENERIMA BUKANLAH MALAS

(Watak menerima tentu menjadi kekasih Tuhan, namun apabila sampai keliru memahaminya bisa menimbulkan kesalahan dalam bertindak. Menerima, artinya tidak melebihi batas kemampuan tetapi tidak kurang akal dan selalu memberdayakan diri supaya tercapailah cita-cita. Menerima bukan dimaksudkan sebagai tidak mau kerja dan enggan berusaha. Karena yang seperti ini bukanlah arti menerima, melainkan malas. Wataknya pemalas itu hanya mau enaknya saja, tidak mau jerih payahnya, bersedia makan tidak mau modal, sepantasnya lah menjadi orang yang tidak tahu malu, disingkirakn dalam pergaulan).

Kajian 21

KE-AKU-AN MENJADI SUMBER KONFLIK

(Hidup dalam kerukunan masyarakat itu memang sulit, harus bisa meredam ke-aku-an, jangan semaunya sendiri dan menuruti hawa nafsu. Terlebih lagi di kelak kemudian hari, dunia pergaulan internasional penuh persoalan, perselisihan silih berganti, berebut benarnya sendiri. Yang paling penting dalam menjalani hidup harus bisa membuka penghalang yang menutup kesadaran fikir. Maksudnya, walaupun dalam perselisihan, harus bisa menahan gejolak ke-aku-an, berikhtiyar agar perbedaan pendapat bisa disatukan).

Kajian 22

CIRI KHAS INGIN MENANGNYA SENDIRI

(Orang yang mempunyai watak selalu ingin mencari menangnya sendiri itu, tumbuh kebiasaannya buruk senang mencela dan menyalahkan pendapat serta tindak tanduk orang lain. Sangatlah bagus bilamana orang seperti itu kadangkala bersedia mencermati dalam batinnya; jangan-jangan aku yang keliru, maka coba aku teliti secara adil siapa yang sesungguhnya jelas-jelas benar)

Kajian 23

KUNCI DARI KEINDAHAN

(Keindahan rumah itu bukan terletak pada barang-barang mewah yang mahal harganya, namun tergantung pada penataan perabot yang tidak norak, serta pemasangan hiasan yang jauh terkesan pamer. Begitu pula keindahan diri pribadi itu bukan karena berasal dari tata rias yang indah dan cantik, tapi tergantung pada pakaian yang tidak berlebihan, perilaku yang sopan berwibawa, dan raut wajah yang bersinar)

Kajian 24

KIAT MEREDAM AMARAH

(Bila kamu kebetulan sedang emosi dan marah, seyogyanya orang yang kamu marahi tadi suruhlah segera menyingkir. Atau kamu sendiri menyingkirlah sementara, (sementara) jangan bertemu dengan orang lain. Setelah itu diamlah dan hitunglah dengan tenang mulai dari satu sampai sepuluh. Dengan cara begitu hatimu bakal bisa menimbang apakah kemarahanmu pada orang tadi benar, apa bukan kamu sendiri lah yang salah ?)

Kajian 25

TRAGEDI KEMATIAN PERASAAN

(Adalah hidup tiada guna bagi orang yang tidak mengetahui apa yang terjadi di sekitarnya. Tidak bisa memberikan imbal balik dan manfaat ala kadarnya untuk keharmonisan pergaulan. Mati perasaannya, disebabkan tidak terbiasa merasakan apa yang terjadi dalam sehari-harinya, sehingga membuat dangkal budi pekertinya, karena lalai akan rasa kepedulian yang berguna dalam hidupnya).

Kajian 26

BAGAIMANA MENYIKAPI ORANG YANG DIANGGAP SALAH

(Jangan sering memojokan orang lain yang salah, lebih baik tunjukkan kesalahannya sehingga justru bisa mengakrabkan rasa persaudaraan. Walau begitu jangan sampai kamu terburu-buru membenarkan perbuatan orang lain, bilamana kamu sendiri merasa belum mampu mersikap sabar dan peduli sesama. Siapa yang sudah memahami dan menyadari semua dosanya, itulah orang yang sudah mengerti akan hakekat manusia, manusia yang utama).

Kajian 27

OBYEKTIFITAS HARGA DIRI

(Harga diri manusia itu terbentuk oleh karena wataknya sendiri, bukan dibawa dari keturunan, kepandaian, dan kekayaannya. Namun tergantung dari cara menggunakan kepandaian dan kekayaannya, serta penerapan perwatakannya untuk pergaulan (tali persaudaraan. Semua itu bila hanya digunakan untuk keperluan pribadi saja, tiada bermanfaat. Tetapi bila watak tadi terdorong oleh keinginan mencari ketenaran, mencari pangkat dan kemewahan duniawi, justru dapat menjadi malapetaka dalam tali persaudaraan, karena mencari-cari kesempatan dengan cara menyamar mencatut nama orang banyak).

Kajian 28

KEMULIAAN PALING TINGGI

(Tiada budipekerti yang lebih mulia selain mencintai nusa dan bangsanya sendiri. Karena tumbuhnya kesadaran akan kewajiban menata ketentraman negara dengan modal kepandaian yang didasari kebijaksanaan budipekerti. Pertanda kesungguhan cintanya yakni selalu siap siaga sewaktu-waktu bilamana ada tugas yang sangat penting untuk sesama warga, hingga selalu siap siaga menjaga keselamatan persaudaraan dan kesejahteraan negara)

Kajian 29

TEMPAT MENGABDI PALING IDEAL

(Orang yang sering mendapat nasehat dari orang lain biasanya dapat menjadi orang yang suka berhati-hati, namun apabila terbentur suatu tanggungjawab justru tidak bisa bertindak dan menuntaskannya sendiri. Terpaksa masih harus menoleh-noleh orang lain yang dianggap dapat memberi petunjuk. Maka dari itu seyogyanya mengabdilah pada nurani dan kekuatanmu sendiri, sebab orang lain itu sesungguhnya bila terjadi apa-apa hanya bisa melihat saja)
Kajian 30

KEPADA SIAPA BERPAMER KELEBIHAN

(Orang yang merasa dirinya lebih dari yang lain, pada suatu waktu hatinya akan terdorong memamerkan kelebihannya, supaya diketahui orang banyak bahwa dirinya mempunyai kelebihan dan supaya dihormati. Ketahuilah, semua kelebihan tadi bila tidak digunakan dengan pengorbanan yang bermanfaat untuk rasa persaudaraan, maka kelebihannya tiada berguna, bisa jadi justru membuat tidak dihormati dan mengakibatkan kesengsaraan. Maka idealnya jadikan buah ketulusan, walau betapapun hebat kelebihan itu hanya diperlihatkan kepada batinnya sendiri, itu sudah cukup)

Kajian 31

MENOLONG BELUM TENTU TERPUJI

(sedekah pada orang yang sedang berduka nestapa itu perbuatan terpuji, yang patut dijadikan tauladan, asalkan pemberian tersebut tidak dibarengi sikap ngedumel yang membuat pudar keikhlasan di hati. Kalimat dan tutur kata yang sopan santun, rendah hati dan melegakan hati itu lebih besar nilainya dari pada sedekah yang tidak ikhlas. Lebih dari itu menolong dan memberi pencerahan jiwa orang yang sedang mengalami musibah sesungguhnya lebih perlu dan penting daripada hanya menolong secara lahiriahnya saja)

Kajian 32

JAGA INTONASI

(Muka ramah, tingkah laku tenang dibarengi ungkapan yang sopan dapat meruntuhkan hati serta menjauhkan godaan setan (hawa nafsu). Sebaliknya watak bicara keras, selain dapat membangkitkan amarah, juga mudah menimbulkan salah pengertian. Setiap perkara yang sesungguhnya bisa selesai dengan sarana kearifan dan ketenangan, terpaksa menjadi “beradu kuatnya kulit dan kerasnya tulang”, tinggal si “setan” katawa terbahak).

Kajian 33

BERSIH HATI MEMBAWA KEBERUNTUNGAN

(orang yang terbiasa hidup tak kenal aturan itu, sewaktu mengalami sedikit saja kesulitan hidup cenderung tumbuh gagasan dan kerjaan yang melawan peraturan, lebih beruntung orang yang hidupnya biasa-biasa saja namun bersih hatinya. Sedangkan seberuntung-beruntungnya orang seperti itu tidak seperti orang yang selalu hidup dalam keadaan yang penuh kebatilan dan angkara, sama halnya bertapa di tengah-tengah cobaan, namun selalu tawakal dan tebal keimanannya kepada keadilan Tuhan Yang Mahakuasa)

Kajian 34

KELOLA KEKUATAN

(Sifatnya orang hidup itu pasti mendapat anugrah kekuatan. Yang sudah paham bisa mempergunakannya, sebaliknya yang belum bisa mengerti kurang diajari, maka tidak akan berguna. Namun begitu menggunakan kekuatan tidaklah mudah. Buktinya tidak sedikit kekuatan yang digunakan tidak tepat. Ketahuilah, bila rusaknya kerukunan di antaranya karena watak para-para yang memahami daya kekuatannya, namun tidak dimanfaatkan untuk menggapai cita-cita yang mulia, hanya untuk menuruti dorongan hati angkara)

Kajian 35

HAKEKAT CINTA

(Cinta kasih tidak disertai sikap merawat dan menjaga bukanlah sesungguhnya cinta kasih. Dapat disebut cinta kasih yang hanya menuruti hawa nafsu. Terdapat kalimat “cinta itu buta” yakni cinta yang tercemar hawa nafsu. Idealnya harus memegang pepatah “cinta itu memelihara” dapat sejalan dengan tindakan nyata. Rasa cinta yang paling dekat bagi manusia itu terletak dalam dirinya sendiri. Maka, barang siapa yang cinta kepada sesama itu sama halnya cinta pada diri sendiri, artinya siapa yang selalu menjaga dan memelihara keselamatan sesama, sesungguhnya menjaga keselamatan diri sendiri).

Kajian 36

BAGAIMANA CARA MENCAMPURI URUSAN ORANG LAIN

(Bergaul dalam bermasyarakat selain harus pandai memilih tempat dan suasana, juga pandai menempatkan waktu dan mawas diri. Jangan menggampangkan mencampuri urusan orang lain sementara kamu sendiri belum mengerti permasalahannya. Lebih baik, bicara sedikit namun mengenai sasaran, itu menunjukkan kualitas pribadi. Pendapat yang panjang lebar tetapi tidak berbobot justru membuat bingung yang mendengar bahkan dapat menjemukan)

Kajian 37

BAGAIMANA HARUS MENILAI ORANG

(Bila ajal telah tiba, atau sudah “dipanggil” Tuhan kembali ke zaman keabadian, sesungguhnya baru dapat diberikan nilai kemanusiaan dan perbuatannya sewaktu hidup di dunia. Sedangkan orang-orang yang masih hidup sebaiknya disimak dulu saja, karena belum dapat dinilai, sebab keadaannya masih dapat berubah-ubah. Walaupun kodrat manusia merupakan makhluk yang paling mulia, maka sudah seharusnya kita menjaga jangan sampai seperti binatang, kematiannya hanya meninggalkan bekas kulit dan tulang saja. Namun kita harus berupaya memanfaatkan hidup untuk kelangsungan hidup bermasyarakat).

Kajian 38

APA YANG PALING BERNILAI PADA DIRI ORANG TUA

(Mustika orang tua kepada anak berupa perilaku sayang kepada anak, kalimat yang menentramkan, tutur kata yang manis. Kasih sayang yang terletak pada perilaku yang utama, menjadi suritauladan. Kalimat dan tutur kata terletak pada ucapan yang menentramkan hati, merasuk mencerahkan ke dalam jiwa, serta dengan keluhuran budi pekerti. Oleh sebab itu, bila terjadi apa-apa yang tidak diharapkan, jangan keburu menyatakan “ora ono kacang ninggal lanjaran” atau tidak ada anak yang tidak meniru orang tuanya).

Kajian 39

KEHENINGAN FIKIR

(Menaggapi kehidupan di tengah pergaulan masyarakat itu gampang-gampang susah. Susahnya karena dapat mebuat fikiran keblinger apabila dalam membangun sikap mawas diri sudah terbalut hawa nafsu. Mudahnya, apabila kita mampu berfikir dengan jernih dan menahan diri (mengendapkan emosi). Menahan diri merupakan akal budi sejati. Yang dapat menjabarkan buah dari wawasan yang bersih tanpa cacat, maksudnya tidak tercemar oleh noda ke-aku-an. Apalagi bila kita teguh menguasai kebeningan fikir, walaupun kehidupan bermasyarakat terjadi kekacauan, maka tidaklah sulit kita mensikapinya).

Kajian 40

KEMARAHAN YANG BENAR DAN TEPAT

(Marah kepada seseorang jangan sampai keterlaluan dan kelewatan, hanya karena seseorang itu tidak bakal berani atau sudah tidak mampu melawan, padahal hanya karena mentang-mentang mendapat derajat pangkat yang tinggi saja. Tabiat seperti itu selain watak aniaya, begitupun orang yang dimarahi belum tentu menjadi baik, justru memungkinkan tumbuhnya rasa benci. Seyogyanya jika marah yang sewajarnya saja yang berisi nasehat supaya menjadi baik).

Kajian 41

KEUTAMAAN BUDIPEKERTI ADALAH TIANG ILMU

(Orang yang pandai tetapi tidak disertai keutamaan perilaku dan budi pekerti, tidaklah berbeda dengan orang buta yang membawa obor di malam hari. Menjadi penerang orang lain, tetapi perilaku dirinya sendiri malah tersesat-sesat. Kepandaian semacam ini bila diterapkan di tengah kehidupan bermasyarakat akan menimbulkan kerugian, yang didapat hanyalah kesengsaraan dan kerusakan).

Kajian 42

KEMENANGAN ITU MAHAL HARGANYA

(Barang siapa gemar keluhuran budi harus berani berkorban dan tidak enggan melewati kesulitan. Karena bila ragu-ragu, tidaklah mungkin apa yang diharapkan dapat terwujud, dan mustahil apa yang dicari bisa ketemu. Berani bekerja keras dengan dengan berserah diri jiwa dan raga kepada Tuhan Yang Mahakuasa. Bila ingin menang memang mahal harganya, yakni harus dapat mematuhi peribahasa; “sura dira jayaningrat lebur dening pangastuti”)

Kajian 43

MANUSIA TAK LAZIM

(Masih beruntung bila kamu dibilang “tidak lazimnya orang” sebab berarti masih danggap manusia. Hanya saja polah tingkah mu yang harus dirubah, agar tidak menimbulkan iri hati orang lain. Celakanya bila kamu dibilang “tidak lazimnya manusia” sebab kamu dianggap setan gentayangan yang mengotori jagad karena watakmu yang meninggalkan sifat kemanusiaan. Maka dari itu, segeralah bersujud kepada Tuhan Maha Pencipta.

Kajian 44

HAKEKAT SEDEKAH

(Tiada perbuatan lebih mulia selain sedekah yang berarti membantu memenuhi kebutuhan orang lain. Sedekah kepada sesama berarti juga menolong diri sendiri, melatih diri merasa ikhlas dan lapang dada, yang berarti mengabdi kepada Tuhan Yang Maha Mengetahui. Mengabdi sama halnya dengan pasrah, kita tidak mengharap imbal-balik atas apa yang kita berikan. Semua itu yang punya hanyalah Tuhan Yang Mahakuasa. Kita tidak berhak berharap buah dari pengabdian untuk diri kita sendiri. Melakukan kebaikan dengan cara berderma (sedekah) adalah wajib, tetapi mengharap menuai buah dari kebaikan, kita tidaklah berwenang).

Kajian 45

KIAT KELANGSUNGAN RUMAH TANGGA

(Hubungan persaudaraan hingga berjodoh itu bila satu sama lainnya dapat saling membimbing, ikhtiyar dapat membangun kebaikan. Bila sekali dua kali terjadi pertengkaran itu masih lumrah, dapat menambah eratnya hubungan. Namun sebaliknya bila tak mampu membangun sikap saling membimbing maka jarang akan berlangsung selamanya. Malah, perbedaan sedikit saja akan menjadi sumber malapetaka).

Kajian 46

PRIHATIN MEMBANGUN SENSE OF HUMAN

(Orang yang tak pernah prihatin tidak akan terpilih menerima anugrah ketajaman perasaan yang menumbuhkan perasaan haru dan belas kasih lahir batin. Orang yang pernah menjalani prihatin lebih mampu merasakan penderitaan orang lain (empati). Biasanya mereka lebih peduli untuk memberikan pertolongan kepada orang-orang yang kesusahan).

Kajian 47

BANYAK CARA MENUAI MASALAH

(Berbagai macam rahasia baik maupun buruk, bila masih kamu simpan rapat di dalam hati, selamanya masih akan tetap menjadi budak. Bila sudah kamu perlihatkan sedikit saja akan menjadi tuanmu. Menyimpan rahasia sendiri saja sudah berat. Apalagi bila sampai dipercaya menggenggam rahasia orang lain. Maka dari itu janganlah suka ingin mengetahui rahasia orang lain. Sudah jelas, hanya akan menambah beban yang sesungguhnya bukan kewajibanmu ikut-ikutan).

Kajian 48

BERWAJAH RIANG SEKALIPUN SEDANG MENDERITA

(Siapapun akan merasa hormat, kepada orang yang selalu tampak riang gembira, meskipun orang itu baru mengalami kesusahan dan kesulitan dalam hidupnya. Sebaliknya orang yang selalu tampak kusut suka ngedumel dan sering ngomel karena keinginannya tak terwujud, itu jelas kekuatan batinnya dan tenaganya bakal sirna. Mustahil dapat pertolongan, terkadang malah jadi orang yang dibenci sekalipun oleh kerabatnya).

Kajian 49

SILAHKAN; MAU BANYAK MENDENGAR ATAU BANYAK BICARA

(Kita diberi satu mulut, dua telinga, oleh Tuhan Mahakuasa. Maknanya, kita harus lebih banyak mendengarkan ketimbang bicara. Sesungguhnya orang yang gemar mengumbar mulutnya ketimbang telinganya, seperti itulah watak orang yang bicaranya tak berisi. Sebaliknya, yang banyak mendengarkan, biasanya bicara sedikit namun tepat dan berbobot. Pantas menjadi tempat tujuan orang-orang yang membutuhkan nasehat (petunjuk) yang baik).

Kajian 50

PENYEBAB KEKALUTAN DIRI

(Orang yang selalu gemar menyadap ingin tahu, begitupula mencampuri perkara orang lain, hingga sampai ikut-ikutan berujar, hal itu seumpama mencari-cari muatan yang sesungguhnya tidak perlu, biasanya justru membuat kalut dirinya sendiri)

Kajian 51

MULUTMU, HARIMAUMU

(Sepatah kata yang terucap tanpa dipikir lebih dulu, sering menimbulkan perpecahan dan celaka. Maka, keluarnya kalimat dalam sepatah dua patah kata dari mulut seyogyanya diupayakan jangan sampai menyinggung perkara orang lain, terlebih lagi membuat sakit hati orang lain. Sikap mampu mengendapkan kalimat dan tutur kata yang tidak baik, termasuk budi-pekerti yang mulia. Namun begitu, mengapa tidak setiap orang mau melakukannya?)

Kajian 52

HATI-HATI MENERIMA KEBAIKAN ORANG

(Orang itu bila sudah berhasil menerima kebaikan dan merasa berhutang budi, wataknya di kemudian hari bisa berubah, menjadi tidak teguh dan bersih. Sehingga tak mampu menjaga tegaknya keadilan, sebab mulutnya tersumbat, matanya rabun, telinganya tuli. Hatinya menjadi mati, sulit melihat kebenaran. Maka dari itu jangan mudah menerima kebaikan orang, bila tujuannya mengarah pada perbuatan yang keluar dari kaidah kebenaran).

Kajian 53

HATI-HATI, TAK ADA KEBODOHAN UNIVERSAL

(jangan keburu meremehkan orang lain, (hanya) karena orang itu kamu anggap bodoh. Sebab ada kalanya kamu membutuhkan jasa dan nasehat orang itu, yang kenyataannya dapat menyelesaikan dan mengatasi masalahmu. Memang dalam suatu hal seseorang dapat dianggap bodoh, tetapi di lain hal tak mungkin anda dapat menandinginya).

Kajian 54

SILAHKAN PILIH; BANYAK OMONG ATAU DIAM

(Jika bicara jangan mudah mencela dan menyanjung orang, apalagi sampai nasehat menggurui. Karena ucapanmu belum tentu benar adanya. Yang pasti, pencelaan berakibat sakit hati, dan sanjungan dapat menimbulkan bisa (racun), bila nasehat tidak dihiraukan, semua suara menjadi buruk. Maka idealnya lebih baik diam, karena diam itu sesungguhnya mustika kehidupan)

Kajian 55

“ADAB” MEMBENCI ORANG LAIN

(Berupayalah selalu, agar jangan ada orang yang kamu benci, supaya tidak ada orang yang membencimu, sebaliknya sedapat mungkin sayangilah sesama. Karena kejadian buruk di dunia ini adanya dari saling balas membalas. Bila terpaksa kamu membenci seseorang, dan kamu tidak bisa menghilangkan rasa bencimu, rahasiakan agar tidak ada orang lain yang tahu. Bila kamu menceritakan kebencianmu pada orang lain, justru kamu membeberkan kejahatan hatimu)

Kajian 56

DI MANAKAH LETAK HARGA DIRI

(Harga diri letaknya ada di mulut. Berharganya raga tergantung oleh busananya. Maka, berhati-hatilah dalam bertutur kata, begitu pula dalam hal cara berpakaian, dapatlah menghargai diri sendiri)

Kajian 57

SYARAT MENJADI MANUSIA

(Orang pandai yang masih bersedia meminta pendapat orang lain itu dianggap manusia utuh. Siapa yang merasa sudah pandai kemudian enggan minta pendapat orang lain, itu manusia setengah utuh. Dan siapa yang tidak bersedia minta pendapat orang lain, dapat disebut sama sekali belum (jadi) manusia).

WWW.SKMGLOBAL.WORDPRESS.COM
ANOM.SKMWILTIM
********

Wejangan Pujangga

Dikirim oleh simpatisan skm

April, 2009

Ke Satu

Di segala hal jangan terlalu bisa (sok tau) untuk memastikan, sebab banyak kejadian yang sangat buaaanyak sekali penyebab faktor kejadiannya yang bisa menyebabkan hal yang tak terduga efek samping dari hal tersebut. Seperti sebuah kata kata bijak yang pernah ada,”(bahwa) yang disebut manusia itu memang kewajibannya untuk selalu berusaha, akan tetapi kepastian adalah (tetap) selalu di tangan Tuhan yang Maha Tau”. Jadi, tidak semestinya kalau manusia itu mengetahui perihal perihal yang belum terjadi, kalaupun dapat (kesempatan) untuk mengetahuinya sebaiknya tidak diberitahukan kepada setiap orang secara jelas dan gamblang, sebab ketika digunakan untuk keperluan yang tidak baik akan mencelakakan yang memberi tahukan dan yang diberitahu (yang mengunakan untuk keperluan tidak baik).

Ke Dua

Bertingkah laku dengan mengedepankan kesabaran itu ibaratkan sebuah hal yang sangat indah dalam sebuah kehidupan, sama seperti sebuah perkataan yang umum diucapkan : “(berlaku) sabar itu adalah “jalan utama” untuk mendapatkan “jalan surga”, yang dimaksud disini adalah ketentraman dan kedamaian (dalam menjalani kehidupan)”. Sabar, adalah “seperti” kemampuan untuk membawa segala macam percobaan dalam menjalani kehidupan yang akan bisa untuk mendewasakan diri. (akan tetapi kesabaran itu) juga bukan berarti tidak mempunyai pengaharapan di kerenakan “tidak berdaya lagi” untuk berjuang demi sebuah harapan, Lawan katanya (adalah) malah terlalu besar dalam sebuah harapan dan (berharap) seolah olah mampu untuk mendapatakan apa saja yang ada di dunia ini (tanpa disertai rasa mawas diri dan kesabaran).

Ke Tiga

(ketahuilah) Keadaan di dunia ini tidak ada yang tetap abadi, selalu berubah dan bergerak, Jikalau dirimu kebetulan “mempunyai” harta kekayaan dan “sedang menjabat” (jabatan/berpangkat dalam sebuah pekerjaan) jangan terus merubah kebiasaan dengan tidak menghargai orang lain (menganggap remeh orang lain), selalu mengedepankan (kemampuan) kekuasaan nya untuk berbuat se-mau gue kepada setiap orang tanpa mau menghiraukan orang lain, Ingat (kepastian dari Sang Pencipta) kalau kekayaan itu gampang sekali jalan nya untuk hilang, Jabatan sewaktu waktu juga bisa tidak kita jabat lagi (sebab jabatan itu adalah titipan).

Ke Empat

Sebaiknya selalu dilakukan ketika orang yang lagi mendapatkan “keberuntungan” dan mendapat “kebahagiaan” itu selalu tetap ingat dan selalu mengucapkan rasa syukur kepada yang Maha Memberi. Selalu ingatlah (kepada kesabaran / “kebijaksanaan”/ “jalan utama menuju surga”) jika selalu melakukan berbuat seperti itu, selain bisa untuk menghilankan watak sombong juga bisa menerangkan pada diri kita sebuah rasa perasaan ikut merasakan perasaan bahwa manusia itu di lahirkan di alam dunia fana ini sebenarnya cuman menjadi “jalan” atau sebab untuk selalu menolong dan membantu kepada semua hal yang menjadi ciptaan Sang Semesta. (selalu) memberatas segala kesusahan/kesengsaraan jikalau diteruskan menjadi besar (akibat dilakukan terus menerus) adalah merawat dan memelihara kedamaian Dunia.
Ke Lima

Janganlah selalu menonjol nonjolkan segala macam kelebihan anda, apalagi selalu memamerkan kekayaan dan kepandaian anda, hasilnya perbuatan seperti itu hanya membuat dirimu menjadi cibiran orang lain dan dianggap ga’ penting gitu hloo…. lebih baik ikutilah perilaku dari tumbuhan padi (wet paddy bahasa linggis nya… hehehehehehe), padi yang berisi pasti merunduk (maksudnya mungkin adalah mengedepankan sopan dan santun), padi yang belum merunduk menandakan bahwa padi tersebut kosong tanpa isi pada bulir padinya (kesombongan sebenarnya adalah keinginan untuk selalu diakui orang lain tanpa adanya penghargaan kepada orang lain).

Ke Enam

Merasa selalu mempunyai (segala hal) dan selalu “merasa” memiliki perasaan (terhadap banyak hal), itu kalau ditulis jelas hanya cuman di bolak balik saja, akan tetapi sebenarnya artinya berbeda jauh ibaratkan bumi dan langit. (arti) Kata yang pertama menjelaskan watak yang selalu menonjolkan, (sifat) bengis dalam segala perbuatannya, jikalau ingin mencapai sebuah keinginan selalu mengunakan berbagai macam cara, semua perbuatan yang tecela pun dilakukannya untuk mendapatkan keinginan nya. Sedang yang kedua artinya adalah penuh dengan belas kasih, (mengutamakan) kebijaksanaan di setiap perilaku, merasa berdosa jikalau melakukan perbuatan yang membuat orang lain tersakiti/kecewa/sedih/rendah diri.

Ke Tujuh

Walaupun besi itu pada kenyataan nya memang keras, akan tetapi jikalau sudah “terkena” karat ya bakalan menipis habis. Begitu juga yang berlaku pada manusia yang terkena persaan iri hati, hatinya sedikit demi sedikit bakalan menipis, selalu merasa bahwa dia selalu tidak mendapatkan keberuntungan, sehingga kehilangan semangat dan daya juangnya untuk bekerja dan berkarya, hasilnya akhirnya hatinya menjadi kecil dan kehabisan harapan (dalam membangun impian-nya).

Ke Delapan

Jikalau anda secara badaniah dan rohaniah (ingin) tetap mendapatkan kesehatan dan kesalamatan, selalu ingatlah dua perkara ini :

– a –

Selalu untuk menjaga/mencermati segala hal yang sifatnya informasi yang kita terima dari orang lain, dicermati dan ditimbang lebih dahulu kebenaran dari informasi tesebut, sehingga kita tidak salah dalam mempercayai sebuah informasi yang di berikan kepada kita, sebab kesalahan dalam mendapatkan informasi bisa menyebabkan kita menjadi (berbuat) salah dan menyimpang.

– b –

Biasakan untuk berpikir lebih dulu tentang segala hal yang akan anda ungkapkan. Inti pointnya adalah pikirkanlah lebih dahulu dengan sebaik baiknya apa yang akan anda sampaikan, jangan sampai penyampaian anda membuat anda tidak disukai orang lain dikarenakan penyampaian anda membuat sakit hati orang lain, maka sebaiknya pertimbangkan lah dahulu segala sesuatunya. Jikalau tidak ada manfaat nya (bagi kita dan orang lain), lebih baik jangan (diteruskan) sebab bila diteruskan akan mendapatkan caci maki dari orang lain.

Ke Sembilan

(walau bagaimana pun) Cara bersembunyi nya, akan tetapi setiap orang itu kalau sudah di kodratkan dan sudah datang nya “waktu” dari kodrat tersebut (atau pun) ajal (waktu kematian), tidak akan dapat dihindari. (contoh seperti) hal ini memberikan sebuah peringatan kepada kita (semua), kalau manusia itu tidak mempunyai kuasa terhadap badan (pertumbuhan tubuh manusia) dan umur (nyawa manusia). Apalagi yang berbentuk barang (diluar tubuh manusia) yang hanya merupakan sebuah titipan contohnya seperti derajat, pangkat yang tinggi, (penilaian orang lain terhadap) keluhuran (perbuatan kita), kekayaan/harta benda, dan posisi penting (yang dia miliki). Oleh sebab itu janganlah takabur (berpikir semuanya mampu dilakukan sendiri), sombong terhadap kemampuan yang dimiliki dan memandang rendah orang lain yang tidak mengerti, Sebab masih ada penguasa segalah hal ( Sang Semesta) yang lebih berkuasa terhadap hal apa pun.

Ke Sepuluh

Mempercayai sebuah informasi jikalau tidak ditimbang dan diteliti (terlebih dulu) pasti akan bisa menyebabkan bencana (diakibatkan kesalahan pemahaman kita). Oleh sebab itu menahan diri untuk tidak gampang terpikat pada sebuah informasi yang tidak jelas kebenarannya, sudah termasuk cara dalam mencegah kesalahan kita dalam berpikir dan bertindak. Oleh sebab itu gunakan lah cara yang baik untuk mendapatkan sebuah informasi (yang benar), (cara tersebut adalah) menahan diri untuk tidak gampang mempercayai sebuah informasi (ketika kita sendiri tidak bisa/mampu membuktikan nya), memperbanyak informasi (wawasan yang lain) sebelum kita mempercayai informasi tersebut, (melakukan perbuatan untuk) tidak mempercayai sebuah informasi ketika kita mempertimbangkan dengan masak yang disertai alasan alasan yang jelas bahwa informasi tersebut akan menjerumuskan kita kepada sebuah hal yang salah.

Ke Sebelas

(ingatlah bahwa) Kemakmuran dan sebuah rasa nyaman (dan kenikmatan) seperti yang dirasakan orang orang yang kaya tersebut (sebenarnya adalah) di dapat dari memeras jerih payah rakyat yang buaaaanyak di bawah batas ambang kemiskinan.

Ke Dua belas

Yang disebut manusia yang sudah mendapatkan “kedewasaan yang sejati”, yaitu adalah manusia yang benar benar (secara jasmani dan rohani) menghadap pada jalan Ilahi (jalan kebenaran) (jalan kebahagian Abadi) (jalan yang sudah di kodratkan oleh Tuhan yang Menciptakan segala hal). Manusia yang seperti itu adalah adalah manusia yang mengerjakan segala dengan hati tulus, kesemuanya (pekerjaan dan perilaku manusia tersebut) hanya karena kecintaan nya kepada Sang Semesta/ Sang Pencipta Segala Hal/ Allah/ Tuhan. Tidak pernah (merasa) berkecil hati, kalau pun (merasa) kecewa, hal itu disebab kan karena perilaku dirinya sendiri yang dia anggap mengecewakan. (akan) Tetapi sebenarnya hasil perbuatannya bisa membuat “perbaikan” (perubahan kearah yang baik) yang bisa dirasakan oleh semua hal/bentuk sesama ciptaan Sang Maha Pencipta. Kebalikannya (adalah) manusia yang menjalakan (memamerkan) segala perbuatan – perbuatan baiknya disebabkan karena ingin dipuji/dihargai oleh orang lain, itu adalah tanda bahwa manusia tersebut melakukan segala hal bukan kerena kecintaan nya kepada Sang Maha Pemberi.

Ke Tiga belas

Melakukan segala hal yang bersifat mendekatkan diri kepada Sang Pencipta itu sebaiknya jangan “hanya” dipakai untuk supaya keinginan mu terpenuhi/tercapai, tetapi (sebaiknya) lakukan lah hal tersebut (mendekatkan diri kepada Sang Pencipta) hanya karena anda ingin merasa dekat dengan Sang Pencipta. Sebab biasanya orang yang “hanya” meminta keinginan-nya saja kepada Sang Pencipta dengan “jalan” meminta terus menerus (hanya dikarenakan keuntungan pribadi), kemudian terkabul/terlaksana keinginan-nya, biasanya orang tersebut menjadi meremehkan (menganggap gampang/menggampangkan) segala hal tentang ketentuan dan kebikjaksana-an Sang Pencipta. (bisa) Disebut masih (ber)untung (sebab cuman menganggap segala hal mudah) jika tidak orang tersebut bukan cuman menganggap segala hal mudah akan tetapi malah terjerumus pada sikap sombong senang meremehkan kepada segala hal ciptaan dari Sang Pencipta.

Ke Empat belas

Ada sebagian komunitas (orang) yang mempunyai anggapan bahwa meminta pertolongan Sang Pencipta Segala Hal itu tidak ada gunanya (tidak ada manfaatnya). Disebabkan Sang Pencipta itu Maha Adil dan Maha Mengerti sehingga tidak akan memberikan/mengabulkan “permintaan” manusia manusia yang tidak pantas untuk diberikan/dikabulkan permohonan nya. Akan tetapi sepertinya orang orang seperti itu sepertinya lupa kalau Sang Pencipta Segala Hal tersebut Maha (ber)Belas dan Maha (peng)Asih. Ada juga sebagian komunitas (orang) yang tidak percaya kepada adanya Sang Pencipta Segala Hal, (hal itu sama saja) seperti tidak mempercayai kepada “perjalanan” dia sendiri sampai dia dilahirkan kedalam alam fana ini. Akan tetapi biasanya orang orang seperti itu bila terkena masalah dan pikirannya sudah buntu, biasanya malah tumbuh dari dalam hatinya kalau “Sang Maha Penguasa Segala Hal” itu ada dan kemudian malah memohon “sesuatu” kepada Nya.

Ke Lima belas

Orang yang terbiasa berlatih mengheningkan cipta kepada focus yang “murni” pada saat hatinya tenang, setahap demi setahap dan dilalui dengan tekun dan terus menerus, (kemudian) dikeranakan kebiasaan yang dilatihnya, orang tersebut akan bisa mengheningkan cipta juga disaat hati kalut dan bingung, dan ketika “bisa” (melakukan mengheningkan cipta disaat hati kalut dan bingung) kemudian terbiasa yang disebabkan dilatih secara terus menerus, maka orang tersebut akan “bisa” mengheningkan cipta dimana saja dan dalam kondisi apa pun. Sebab semua “hal itu” (mengheningkan cipta) adalah sebuah “cara” yang harus dilakukan berulang ulang dan dijadikan sebuah kebiasaan, sebuah cara berlatih (dengan) bersungguh sungguh dan menghilangkan sebuah “rasa” bosan (pada diri kita). Dengan cara tersebut semua hal yang tadinya terasa sulit dan berat akan hilang/musnah. Kesemuanya itu tidak ada bedanya kalau kita ingin berbuat sebuah hal yang “luhur” (baik), haruslah dengan cara berlatih terus menerus menghilangkan rasa/perasaan bosan (pada diri kita).

Ke Enam belas

Ketika disaat malam hari kemudian kita melihat ka angkasa yang terang (diterangi berbagai bintang), kita akan melihat sepenggal dari penampak-an alam, gemerlap langit yang diterangi oleh banyaknya bintang bintang yang berkedip, (bintang) besar (dan) (bintang) kecil seperti sudah tertata tempatnya, angin (berhembus) sepoi sepoi menggerakkan pepohonan dan dedaunan yang membawa harumnya bau berbagai macam bunga. Yang seperti itulah sebenarnya yang bisa menimbulkan sebuah rasa perasaan yang tentram di dalam bathin kita. Akan tetapi lebih dari itu, apa hal seperti itu tadi bisa menggerakkan kita terhadap ke agungan Yang Maha Agung yang sudah menata segala hal tersebut?

PANCARAN SUKMA

Dikirim Oleh : Pujangga Wil Tim

April 2009

01
Jangan tertarik kepada seseorang karena parasnya, sebab keelokan paras dapat menyesatkan. Jangan pula tertarik kepada kekayaannya,karena kekayaan dapat musnah. Tertariklah kepada seseorang yang dapat membuatmu tersenyum, karena hanya senyum yang dapat membuat hari-hari yang gelap menjadi cerah. Semoga kamu menemukan orang seperti itu.

02
Ada saat-saat dalam hidup ketika kamu sangat merindukan seseorang sehingga ingin hati menjemputnya dari alam mimpi dan memeluknya dalam alam nyata. Semoga kamu memimpikan orang seperti itu.

03
Bermimpilah tentang apa yang ingin kamu impikan, pergilah ke tempat tempat kamu ingin pergi, jadilah seperti yang kamu inginkan, karena kamu hanya memiliki satu kehidupan dan satu kesempatan untuk melakukan hal-hal yang ingin kamu lakukan.

04
Semoga kamu mendapatkan kebahagiaan yang cukup untuk membuatmu baik hati,cobaan yang cukup untuk membuatmu kuat, kesedihan yang cukup untuk membuatmu manusiawi, pengharapan yang cukup untuk membuatmu bahagia dan uang yang cukup untuk membeli hadiah-hadiah.

05
Ketika satu pintu kebahagiaan tertutup, pintu yang lain dibukakan. Tetapi acapkali kita terpaku terlalu lama pada pintu yang tertutup sehingga tidak melihat pintu lain yang dibukakan bagi kita.

06
Sahabat terbaik adalah dia yang dapat duduk berayun-ayun di beranda bersamamu, tanpa mengucapkan sepatah katapun, dan kemudian kamu meninggalkannya dengan perasaan telah bercakap-cakap lama dengannya.

07
Sungguh benar bahwa kita tidak tahu apa yang kita milik sampai kita kehilangannya, tetapi sungguh benar pula bahwa kita tidak tahu apa yang belum pernah kita miliki sampai kita mendapatkannya.

08
Pandanglah segala sesuatu dari kacamata orang lain. Apabila hal itu menyakitkan hatimu, sangat mungkin hal itu menyakitkan hati orang itu pula.

09
Kata-kata yang diucapkan sembarangan dapat menyulut perselisihan. Kata-kata yang kejam dapat menghancurkan suatu kehidupan. Kata-kata yang diucapkan pada tempatnya dapat meredakan ketegangan. Kata-kata yang penuh cinta dapat menyembuhkan dan memberkahi.

10
Awal dari cinta adalah membiarkan orang yang kita cinta menjadi dirinya sendiri, dan tidak merubahnya menjadi gambaran yang kita inginkan. Jika tidak, kita hanya mencintai pantulan diri sendiri yang kita temukan di dalam dia.

11
Orang-orang yang paling berbahagia tidak selalu memiliki hal-hal terbaik, mereka hanya berusaha menjadikan yang terbaik dari setiap hal yang hadir dalam hidupnya.
12
Mungkin Tuhan menginginkan kita bertemu dengan beberapa orang yang salah sebelum bertemu dengan orang yang tepat, kita harus mengerti bagaimana berterima kasih atas karunia itu.

13
Hanya diperlukan waktu semenit untuk menaksir seseorang, sejam untuk menyukai seseorang dan sehari untuk mencintai seseorang, tetapi diperlukan waktu seumur hidup untuk melupakan seseorang.

14
Kebahagiaan tersedia bagi mereka yang menangis, mereka yang disakiti hatinya, mereka yang mencari dan mereka yang mencoba. Karena hanya mereka itulah yang menghargai pentingnya orang-orang yang pernah hadir dalam hidup mereka.

15
Cinta adalah jika kamu kehilangan rasa, gairah, romantika dan masih tetap peduli padanya.

16
Hal yang menyedihkan dalam hidup adalah ketika kamu bertemu seseorang yang sangat berarti bagimu dan mendapati pada akhirnya bahwa tidak demikian adanya dan kamu harus melepaskannya.

17
Cinta dimulai dengan sebuah senyuman, bertumbuh dengan sebuah ciuman dan berakhir dengan tetesan air mata.

18
Cinta datang kepada mereka yang masih berharap sekalipun pernah dikecewakan, kepada mereka yang masih percaya sekalipun pernah dikhianati,kepada mereka yang masih mencintai sekalipun pernah disakiti hatinya.

19
Sungguh menyakitkan mencintai seseorang yang tidak mencintaimu, tetapi yang lebih menyakitkan adalah mencintai seseorang dan tidak pernah memiliki keberanian untuk mengutarakan cintamu kepadanya.

20
Masa depan yang cerah selalu tergantung kepada masa lalu yang dilupakan,kamu tidak dapat hidup terus dengan baik jika kamu tidak melupakan kegagalan dan sakit hati di masa lalu.

21
Jangan pernah mengucapkan selamat tinggal jika kamu masih mau mencoba,jangan pernah menyerah jika kamu masih merasa sanggup jangan pernah mengatakan kamu tidak mencintainya lagi jika kamu masih tidak dapat melupakannya.

22
Memberikan seluruh cintamu kepada seseorang bukanlah jaminan dia akan membalas cintamu! Jangan mengharapkan balasan cinta, tunggulah sampai cinta berkembang di hatinya, tetapi jika tidak, berbahagialah karena cinta tumbuh dihatimu.

23
Ada hal-hal yang sangat ingin kamu dengar tetapi tidak akan pernah kamu dengar dari orang yang kamu harapkan untuk mengatakannya. Namun demikian janganlah menulikan telinga untuk mendengar dari orang yang mengatakannya dengan sepenuh hati.

24
Waktu kamu lahir, kamu menangis dan orang-orang disekelilingmu tersenyum jalanilah hidupmu sehingga pada waktu kamu meninggal, kamu tersenyum dan orang-orang disekelilingmu menangis.

1. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____ TANTANGAN__________MAKA_____HADAPILAH

2. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____ANUGERAH____________MAKA_____TERIMALAH

3. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____PETUALANGAN_________MAKA_____PERJUANGLAH

4. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____DUKA CITA____________MAKA_____TANGGULANGILAH

5. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____ TRAGEDI_____________MAKA_____TUNTASKANLAH

6. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____TUGAS_______________MAKA_____LAKSANAKANLAH

7. JIKA _____ HIDUP______ADALAH_____PERMAINAN_________MAKA_____MAINKANLAH

8. JIKA _____ HIDUP______ADALAH_____MISTERI____________MAKA_____SINGKAPILAH

9. JIKA _____ HIDUP______ADALAH_____LAGU_______________MAKA_____NYANYIKANLAH

10. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____KESEMPATAN________MAKA_____AMBILAH

11. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____PERJALANAN________MAKA_____JALANILAH

12. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____JANJI______________MAKA_____PENUHILAH

13. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____SAYANG____________MAKA_____BERGEMBIRALAH

14. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____KEINDAHAN_________MAKA_____BERSYUKURLAH

15. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____PERJUANGAN________MAKA_____BERTARUNGLAH

16. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____JIWA_______________MAKA_____SADARILAH

17. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____TEKA TEKI___________MAKA_____PECAHKANLAH

18. JIKA_____ HIDUP______ADALAH_____CITA CITA___________MAKA_____CAPAILAH

WWW.SKMGLOBAL.WORDPRESS.COM

“ SATRIO PININGIT ”

MENUJU PERADAPAN NUSANTARA JAYA

PRAKATA

Misteri Satrio Piningit tak pernah pupus dari benak dan relung hati anak cucu leluhur Nusantara. Fenomena sejak masa kewalian pasca kehancuran Majapahit ini sangat lekat terutama bagi anak cucu Jawa – Bali Dwipa. Perjalanan sejarah Nusantara telah menjadi saksi hidup tentang kemunculan Satrio Piningit di setiap perubahan masa yang telah diwasiatkan oleh para leluhur Nusantara ratusan tahun yang lalu. Raden Patah (Jimbun) adalah sosok Satrio Piningit dukungan para wali utamanya Sunan Bonang yang menandai berdirinya Kerajaan Demak setelah mampu menghapuskan supremasi Kerajaan Majapahit. Sultan Hadiwijoyo (Joko Tingkir) murid Sunan Giri merupakan Satrio Piningit pada masa berdirinya Kerajaan Pajang yang mengakhiri era Kerajaan Demak. Panembahan Senopati (Sutowijoyo) murid Sunan Kalijaga juga merupakan Satrio Piningit pada masa berdirinya Kerajaan Mataram menggantikan eksistensi Pajang. Dari beberapa peristiwa bersejarah tersebut mengandung makna yang tersirat bahwa kemunculan Satrio Piningit selalu berada pada pergantian ”masa besar” Nusantara dimana senantiasa tidak meninggalkan peran seorang wali (aulia). Seperti yang pernah menduduki pemimpin negeri ini seorang Soekarno, Soeharto, Habibie, Gus Dur, Megawati dan SBY dapat pula dikatakan sosok Satrio Piningit pada masanya setelah Nusantara ini beralih menjadi NKRI. Tetapi itu masih belum memenuhi standart dari jiwa pemimpin yang di harapkan. Fenomena yang sangat menarik saat ini adalah : Akankah Satrio Piningit yang dikenal dengan nama Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu muncul pada masa ini ? Mengingat dari situasi dan tanda-tanda alam yang terjadi mengindikasikan Nusantara akan memasuki ”era baru” yaitu : Jaman Kalasuba (kejayaan) menuju tatanan Swargamaniloka.
Wacana ini berisikan tentang ungkapan hasil ”perjalanan spiritual” yang baru disadari kemudian telah masuk ke dalam pusaran misteri ini. Semoga membawa manfaat.

Latar Belakang Keberadaan “Satrio Piningit”

Di paparkan wacana ini adalah sebagai persembahan kepada seluruh anak bangsa di bumi Nusantara ini, sekaligus sebagai bentuk pertanggungjawaban moral spiritual dan mengandung makna dan fakta yang ada. Dalam minimnya penjelasan tentang Satrio Piningit atau Ratu Adil atau Imam Mahdi maka pengilhaman kami untuk memberi penjelasan yang lebih dalam dan menyentuh pada nilai esensial dari pemahaman tersebut. Kami bersyukur apa yang selama ini kami inginkan akhirnya kami peroleh ilham dari guru bathin yang senantiasa menemani dan membimbing terhadap segala masalah yang kami hadapi.

Materi tulisan yang dipaparkan adalah merupakan kajian dalam persepsi spiritual yang dipadukan dari karya warisan leluhur nusantara, yaitu : Syair Joyoboyo, Serat Musarar Joyoboyo, Ramalan Sabdo Palon Noyo Genggong, Serat Kalatidha R.Ng. Ronggowarsito, Serat Darmo Gandhul, dan Wangsit Siliwangi.

Latar belakang penulisan dimaksudkan pula guna lebih melengkapi dan memperjelas materi yang telah dipaparkan. Esensi tulisan yang ada ini adalah merupakan hasil ”perjalanan spiritual” yang kami dapatkan sewaktu berada sewatu tempat yang disebut istana Pasah Asih yang disitulah akhirnya di peroleh ilham, petunjuk, wangsit berupa suara dari guru bathin yang senantiasa menemani dan membimbing terhadap segala masalah yang dihadapi dalam kehidupan ini.

Sebelumnya, dengan segala kerendahan hati secara pribadi penulis memohon maaf sebesar-besarnya kepada semua unsur unsur kehidupan serta para tokoh budaya para Winasis/Waskita Kasepuhan, leluhur di seluruh nusantara ini atas apa yang kami sampaikan tulisan-tulisan ini. Namun nampaknya tanda yang muncul sangat jelas : ”Saatnya Sudah Tiba”. Insya Allah, saatnya tabir misteri nusantara mulai terkuak.

Dalam mengungkapkan tulisan ini si penulis berusaha memaparkan dengan gaya bahasa yang sesederhana mungkin agar mudah dipahami bagi semua pembaca dari segenap lapisan. Mengingat penyampaian bahasa hakekat fenomena spiritual bagi konsumsi akal pikiran masyarakat umum adalah sesuatu yang sangat sulit dan rumit. Karena bagi orang awam terkesan segala sesuatunya dihubung-hubungkan (gothak-gathuk mathuk). Secara hakekat, dalam kehidupan ini tidak ada kebetulan. Kebetulan sejatinya merupakan ketetapan yang telah ditetapkan-Nya sesuai Karsa (kehendak) Allah SWT. Kecuali bagi pembaca yang sedikit banyak telah mengenal kawruh (ajaran laku utama di dalam keilmuan). Maka membaca Tulisan ini dibutuhkan kedewasaan dalam perenungannya dan kesadaran spiritual tanpa terjebak ke dalam fanatisme beragama dan dogma yang dijalankan. Secara jujur penulis katakan, bahwa semula penulis pun awam terhadap sejarah nusantara. Namun di dalam ”perjalanan” ini dihadapkan pada fenomena-fenomena spiritual yang membawa penulis ke dalam ”pusaran sejarah” yang banyak membawa hakekat dan manfaat sebagai bekal untuk ”berjalan” pada saat ini di jaman ini dan masa depan yang akan datang.

Tidak semuanya dapat penulis ungkapkan, tetapi hanya berkenaan dengan hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan bangsa ini saja. Utamanya berkaitan dengan situasi carut marut negeri ini di tengah penyakit moral akut yang menjangkiti sebagian besar anak bangsa nusantara dewasa ini. Tidak pula penulis bermaksud membahas sejarah sesuai metodologi ilmiah sebagai disiplin dalam keilmuan sejarah. Namun penulis berupaya menyatakan kenyataan yang tersembunyi sesuai dengan fenomena spiritual yang muncul berkaitan dengan kejadian-kejadian atau situasi kondisi berkenaan di dalam sejarah dan masa kini. Sehingga kita semua mampu meraba situasi dan kondisi di masa yang akan datang guna tetap mawas diri, eling dan waspada. Benar tidaknya semua kita kembalikan kepada Allah Azza wa Jalla yang memiliki kerajaan bumi dan langit, yang Maha Menguasai dan Maha Mengetahui.

Namun bagi penulis kegaiban demi kegaiban yang berupa Ilham yang didapatkan dapat lebih menambah istiqomah dalam beribadah, mawas diri, eling dan waspada dalam menjalani kehidupan yang penuh dengan tipu daya ini.

Hasil dalam memenuhi input spiritual tersebut kemudian muncul banyak ”bimbingan” dari kegaiban yang mendorong penulis untuk menelusuri karya leluhur nusantara seperti yang dipaparkan dalam tulisan ini. Karya para leluhur seperti : bait syair Joyoboyo, Serat Musarar Joyoboyo, Ramalan Sabdo Palon Noyo Genggong, Serat Kalatidha R.Ng. Ronggowarsito, Serat Darmogandhul, dan Wangsit Siliwangi, semuanya lengkap dalam konteks yang tersirat di dalam karya-karya leluhur kita. Sebagai bahan untuk memperkuat sebagai bahan referensi bagi pembaca.

Suatu fenomena spiritual yang luar biasa dalam perjalanan spiritual penulis. Sungguh Maha Besar Allah dengan segala Kekuasaan-Nya dan Maha Benar Allah dengan segala Firman-Nya. Ternyata hakekat apa yang tersirat di dalam karya-karya leluhur nusantara itu menunjukkan situasi kondisi sosial dan kepemimpinan nusantara di masa lalu, masa kini dan masa yang akan datang. Apa yang tersirat dari fenomena spiritual yang muncul sangat berkaitan erat dengan kejadian carut marut nusantara saat ini. Dan semua itu merupakan sinyal pesan dari alam kegaiban yang seakan ingin disampaikan kepada seluruh anak cucu negeri ini bahwa : ”Saatnya sudah dekat, Nusantara akan memasuki jaman baru berikutnya (Kalasuba/Kejayaan) menuju Swarga maniloka setelah melalui perjalanan yang amat sulit dan pelik. Banyak kejadian di luar akal pikiran manusia sebagai tanda bahwa sosok yang dinanti dan masih tersembunyi telah hadir di tengah-tengah kita saat ini.”

Secara khusus dalam kajian ini penulis memberikan kesimpulan yang lebih jelas tentang segala sesuatunya yang terpapar berdasarkan input-input sipiritual yang diterima langsung oleh penulis. Semoga kajian ini bermanfaat bagi seluruh anak cucu leluhur nusantara sebagai wacana dan bahan perenungan dalam menghadapi segala situasi yang sedang terjadi di negeri kita tercinta dewasa ini.

Tabir Misteri Nusantara

Tulisan ini saya persembahkan untuk seluruh rakyat nusantara sebagai ungkapan rasa keprihatinan atas carut marut yang sedang terjadi di bumi pertiwi ini. Berawal dari Ilham dari Guru Bathin telah membawa saya kepada pencerahan cakrawala pemahaman tentang apa dan bagaimana kejadian yang tengah berlangsung dan prediksi yang akan terjadi di negeri ini. Bahkan tidak berlebihan kalau saya katakan bahwa ini merupakan suatu upaya membedah warisan leluhur yang sarat dengan perlambang sehingga sedikit demi sedikit terkuak tabir misteri jagad nusantara ini. Sangat luar biasa. Hal ini sepatutnya bisa dipahami oleh seluruh anak cucu leluhur bangsa ini sebagai pewaris sah tataran tanah surgawi yang bernama Nusantara ( Nusa Antara ), negara yang terdiri dari kumpulan pulau-pulau tergabung menjadi satu.
Hasil kajian penulis berusaha pahami dengan “rasa naluri” yang mendalam dengan tanpa mengabaikan logika berpikir sehat. Memang banyak hal sulit ditelusuri melalui referensi buku-buku sejarah atau dengan bukti-bukti empiris yang ada, namun dengan semangat menguak tabir misteri untuk lebih memahami fenomena yang terjadi saat ini, maka segala sesuatunya yang dapat saya cerna berusaha saya ungkapkan secara sederhana apa adanya. Ibarat mencari mata rantai yang hilang (missing link), nampaknya misteri yang ditinggalkan pasca keruntuhan Majapahit mulai terlihat secara samar-samar. Sayapun mulai memahami apa makna yang tersirat dan mencari siapa sosok orang yang mampu mengatasi keadaan ini dan mencari jawab dari misteri ramalan para leluhur di atas. Insya Allah, jika Allah Azza wa Jalla dalam Guru Bathin memberikan ijin dan ridho-Nya akan diketemukan jawabannya.”
Tanpa berniat mengundang perdebatan, semoga ungkapan saya dapat menjadi bahan perenungan kita bersama guna menyongsong fajar kejayaan Nusantara yang kita cintai.

Jati Diri “ Satrio Piningit “

Mengingat Amanat Panggilan kehidupan yang di emban oleh sosok “Satrio Piningit “ sangatlah luar biasa tanggung jawabnya, atas dasar itulah beliau sudah membawa bekal akan jati dirinya sebagai utusan yang akan menata kehidupan di muka bumi ini.

1. Keberadaan jati dirinya.

Dia adalah seorang anak muda asli pribumi yang terlahir di tanah sunda jawa barat keturunan dari Jawa yang telah menjelajahi wilayah se- nusantara seorang diri dengan membawa ajaran keluhuran atau budi pekerti, tapi pada saat ini belum dipublikasikan, masih dalam pingitan atau disembunyikan keberadaanya. hal tersebut dilakukan atas dasar kebijakan –kebijakan yang mana kita belum bisa mengetahui secara pasti kapan akan munculnya di muka bumi ini sebagai pemimipin yang kita harapkan semua. Yang dalam tujuannya akan mengambil alih wilayah terbesar yang membentang dari wilayah India sampai wilayah Madagaskar. Jadi itulah jati diri sosok satrio piningit, bukan hanya sekedar mengambil alih negeri ini saja tetapi sekaligus mengembalikan wilayah teritorial yang pernah dinaungi dan di kuasai para leluhur dalam peradapan yang pernah mengalami jaman kejayaan dan keemasan. Dalam hal ini yang dimaksudkan oleh para leluhur kita dengan menyebutkan wilayah teritorial dengan sebutan Sunda Besar yang mempunyai arti Susunan Dunia Besar.
Itulah yang menjadi landasan dasar sosok “Satrio Piningit” sebagai putra pribumi keturunan Jawa yang menggambarkan beliau dibentuk dan dibekali dengan budi pekerti yang luhur dengan jiwa kepemimpinan yang arif bijaksana dengan membawa ajaran peradapan bangsa. Yang paling menonjol dan unik dalam mengambil alih wilayah tidaklah dengan suatu peperangan, jajahan dan pertumpahan darah, tetapi dengan memberikan suatu faham kebenaran dan konsep dalam berbangsa dan bernegara yang sesungguhnya, maka akan dipastikan wilayah-wilayah yang sekarang diluar territorial NKRI dengan sendirinya atas kemauan tanpa ada paksaan menggabungkan diri ke wilayah Nusantara.

2. Nama Jati Dirinya.

Sosok “Satrio Piningit” banyak sekali mempunyai sebutan nama dengan versi yang berbeda tetapi maksud dan tujuan sama hal tersebut disesuaikan dari cara pandang dan penerimaan yang berbeda pula. Dalam hal ini saya sebagai penerima ilham mendapatkan sebutan nama yang baru adanya, beliau disebut Gapura Diningrat Panca Dinika dengan makna : sosok Satrio Piningit merupakan Pintu Gerbang kehidupan dalam membawa peradapan luhur yang membuat keningratan bagi pengikutnya, atau menghantarkan ke pintu gerbang pembentukan jati diri keningratan setiap insan didalamnya yang terbentuk oleh kekuatan mandiri dalam implementasi keparipurnaan beragama, berbangsa dan berbudaya.
Dalam kehidupan di lingkungan masyarakat bangsa kita, tumbuh dan berkembang suatu keyakinan bahwa nama tersebut merupahkan do’a dan secercah harapan yang diyakini nanti akan membuat suatu perubahan yang luar biasa dan signifikan dalam kehidupan yang selama dinantikan masyarakat luas pada umumnya. Berkaitan dengan nama jati diri yang di sandang sosok “Satrio Piningit” memberikan dan mencerminkan seorang pemimpin yang mempunyai sifat Budi Pekerti dan berjiwa mulia.

3. Gelar Jati Dirinya.

Disamping beliau mempunyai nama jati diri juga mendapatkan suatu gelar yang di sandangnya. Adapun gelar jati dirinya adalah Asma Putra Purana Saki Kirti yang mempunyai makna“ Seorang anak muda yang berpenduduk jawa (pribumi) yang akan memimpin dunia”,beliau juga mempunyai sebutan sebagai guru bathin, guru bahasa, guru bumi, guru bicara dan guru besar, karena beliau sekarang sedang menempah, mendidik dan membekali pengikutnya sebagai wakil untuk nantinya bersama-sama menata dunia. jadi lengkaplah sudah nama gelar tersebut merupahkan amanat kehidupan yang di emban.
Hanya orang-orang terpilihlah dan pilihan yang memiliki kepribadian dan aksebilitas sebagai sosok yang disebut dengan “Satrio Piningit”. Dialah yang mampu melaksanakan semua tugas amanat kehidupan. Bersama dialah kehancuran peradapan bumi pertiwi bisa dihindarkan karena kesejatiannya melambangkan seorang Pemimpin (khalifah) utusan dimuka bumi ini yang merupahkan representasi wakil dari Tuhan yang Maha Tunggal.

Visi Dan Misi Yang Diemban.

Kehadiran sosok “ Satrio Piningit” di bumi pertiwi ini bukan tanpa tujuan atau tanpa misi, akan tetapi sudah barang tentu kehadirannya membawa amanat kehidupan yang harus disampaikan dan dilaksankan. Hal ini demi kelangsungan kehidupan di bumi pertiwi ini.
Adapun visi misi yang diemban oleh sosok “ Satrio Piningit” dapat dijelaskan bahwa kehadirannya akan membawa suatu perubahan peradapan yang luhur, sebagaimana visi misi beliau sebagai berikut :

1. Memperbaiki atau membenahi peradapan yang hancur.

Visi dan Misi yang pertama ini sudah tidak bisa ditawar lagi dan merupakan prioritas yang harus diutamakan hal ini dikarenakan keberhasilan beliau dalam membenahi peradapan yang hancur akan mempengaruhi dan ikut menentukan keberhasilan visi misi yang lain di bidang yang akan dikerjakan dalam hal ini adalah :
- Membenahi peradapan antara manusia yang satu dengan manusia yang lain baik itu antara manusia sebagai individu maupun manusia yang kapasitasnya berkelompok atau golongan ( umat ras atau bangsa ).
- Membenahi peradapan manusia dalam kaitannya dengan mahkluk yang lain baik itu terhadap hewan maupun tumbuhan.
- Beliau juga akan menyatakan kehidupan bathin pada kehidupan lahir, serta memperkenalkan kehidupan lahir ke bathin.

2. Membentuk tatanan kehidupan setelah peradapan yang hancur berhasil

dibenahi dan kelangsungan kehidupan berjalan sebagai mana mestinya barulah beliau membuat tatanan kehidupan kedepan yang mencakup tatanan berbangsa dan bernegara. Adapun tatanan kehidupan yang akan diterapkan oleh “ Satrio Piningit” yaitu :

a. Tatanan pada tingkat bawah ( Masyarakat )

Tatanan kehidupan yang dikehendaki oleh “ Satrio Piningit” berlandaskan tatanan yang Insun Rahayu Balarea Waluya yang dimaksudkan dengan tatanan pada tingkat tersebut agar terciptanya kehidupan rakyat, baik itu yang berupa keselamatan, kebahagian ataupun kemuliaan dalam kebersamaan. Pada tatanan di tingkat bawah ini untuk mewujudkan terciptanya tatanan tersebut dibekali dengan ilmu ( Jurus Dasar ) jurus tentang solusi kehidupan sebagai senjata pertahanannya.

b. Tatanan Tingkat Pamong Praja ( Pemerintahan )

Yang dimaksud dengan tingkat Pamong Praja adalah tingkat dalam pemerintahan, yang mana di tingkat ini membentuk tatanan “ Sebanda Seriksa, Sebebot Sepihanean “. Sedangkan yang dikandung dalam kata tersebut pada tingkat pemerintahan adalah berkeadilan yang menyeluruh dalam segi kemanusiaan. Jadi pada tingkat Pamong Praja adalah landasan tatanan yang digunakan adalah rasa keadilan atas dasar sesuai dengan proporsional. Apabila tatanan tersebut telah dilaksanakan maka akan tercapainya kemakmuran atau sejenisnya dalam kehidupan masyarakat, sedangkan untuk mendukung tercapainya tatanan kehidupan pada tingkat Pamong Praja dibekali dengan ilmunya yaitu jurus kasar.

c. Tatanan kehidupan tingkat Raja.

Yang dimaksud tingkat Raja adalah tatanan kehidupan para pemimpin yang belandaskan pada tatanan “ Suwarga Maniloka”. Tatanan kehidupan ini akan dicapai dengan sendirinya apabila tatanan di tingkat bawah ( rakyat ) telah terbentuk kemuliyaan dalam kebersamaan. Hal ini juga tidak dapat dipisahkan tercapainya pada tingkat“ Pamong Praja” ( pemerintah) yang berkeadilan menyeluruh bagi kemanusian. Disamping itu untuk mendukung tatanan tersebut ditingkat Raja maka para Raja atau Pemimpin akan dibekali dengan ilmunya yaitu dengan jurus sasar atau persenyawaan empat unsur alam
( Air, Api, Bumi/Tanah dan Angin ). Dalam penerapannya beliau menggunakan tipe pemerintahan kerajaan dengan sistim mekanisme persemakmuran, terdapat adanya perdana menteri sebagai Raja ( pemimpin ) dalam masyarakat, serta seorang Raja sebagai perwakilan dari para bathin.

Itulah gambaran dari visi misi yang diemban oleh sosok “ Satrio Piningit” sebagai pemegang amanat kehidupan yang harus dilaksanakan agar kehancuran peradapan dalam kehidupan bisa diselamatkan sehingga bumi kita tercinta ini akan tetap lestari dan berseri. Sehingga kelangsungan kehidupan di bumi ini akan tercapainya suatu masyarakat yang “Gemah ripah Loh Jinawi Toto Tentrem Kertaning Raharjo” suatu tatanan yang terdahulu pernah dicapai oleh para leluhur bangsa kita, yang mana tatanan tersebut telah hilang ditelan jaman sehingga hilanglah pula akan jati diri bangsa.
Dengan kehadiran dan kemunculan “ Satrio Piningit” inilah maka akan mengubah tatanan yang sekarang ini pada tatanan yang dahulu pernah ada yang mengalami masa kejayaan dan keemasan dengan penyempurnakan.
Namun atas dasar itu lahirnya atau kemunculan “ Satrio Piningit” dimuka bumi ini adalah merupahkan Wakil dari yang mempunyai kehidupan ( Tuhan ) juga wakil dari pengatur kehidupan ( leluhur ) dan wakil dari tempat kehidupan ( Air, Api, Bumi dan Angin ) serta ditandai adanya tiga fase atau tahapan yang berupa simbol kejadian kemunculan Satrio Piningit, antara lain :

1. Simbol Senopati
Senopati yang dimasudkan adalah munculnya kejadian bencana alam yang mengakibatkan korban jiwa, seperti gempa bumi, tsunami, tanah longsor, banjir badang, angin topan, gunung meletus dan lain lainya yang mengakibatkan korban nyawa dan harta benda. Juga akan terjadinya goro-goro di bumi ini sehingga hal tersebut mendorong sosok “ Satrio Piningit” untuk meredam dan menghentikan goro-goro dengan kata lain munculnya pahlawan goror-goro.

2. Simbol Bojonegoro.
Bojonegoro yang dimaksudkan adalah suatu tatanan yang akan di jalankan untuk membuat masyarakatnya merasakan aman, damai dan tentraman (sumber kenikmatan bernegara), masyarakatnya tidak merasakan ketakutan lagi atas terjadinya bencana alam yang mengakibatnya korban jiwa karena Senopati ( simbol kejadian yang mengakibatkan kematian) sdh dihentikan oleh Satrio Piningit.

3. Simbol Noto Negoro.
Yang dimasudkan Noto Negoro adalah sebuah program kelanjutan visi misi untuk menanta Negara. Di fase inilah mulai bermunculan Romo-romo ( leluhur yang terdahulu ) dan Beo-beo ( binatang yang berbicara ) untuk menyampaikan pesan ke Satrio Piningit. Dukungan dari golongan leluhur dan bintang inilah yang juga ambil bagian peran dalam mewujudkan penataan bernegara, dalam hal ini proses keseimbangan dalam kehidupan antara manusia, leluhur dan binatang bisa menjaga kelangsungan hidup. Karena tugas dari Satrio Piningit bukan hanya kepada golongan dhohir saja tetapi juga dalam kehidupan bathin yang akan disempurnakan.

Sungguh dalam hal ini kehadiran sosok Satrio Piningit dalam rangka memenuhi panggilan kehidupan dan mengemban amanat kehidupan bukanlah sekedar hanya panggilan tugas melainkan amanat kehidupan yang harus dijalankan. Karena tanggung jawab dan kosekuensi yang sangat besar inilah beliau Satrio Piningit telah membekali wakil – wakilnya ( ratu ) yang nantinya bisa melaksanakan tugasnya masing-masing.

Kehadirannya dimuka bumi ini tentunya dengan membawa kekuatan Tuhan, kekuatan leluhur dan kekuatan 4 (empat) unsur alam, baginya tugas yang mulia tersebut tidak akan pernah gagal. Dikarenakan segala sesuatu telah dimiliki seperti senjata yang menjadikan alat untuk memimpin. Adapun kekuatan alam sebagai senjatanya antara lain :
a. Air untuk mempermalukan atau menenggelamkan bagi yang memusuhinya.
b. Api untuk membasmi angkara murka atau membumi hanguskan.
c. Bumi untuk mengutuk musuhnya atau sebagai rantai pengikat musuh.
d. Angin sebagai pelindung atau sebagai perisai.

Sudah tentu dan jelas kehadiran sosok Satrio Piningit dimuka bumi ini tiada tertandingi dari berbagai sisi baik itu dari sisi bela diri ala ilmu sakti maupun dari sisi bela diri berfilosofi. Hal ini seperti lazimnya bahawa bela diri ala ilmu sakti untuk mewakili orang yang berilmu sakti dengan keluhurannya, serta bela diri berfilosofi untuk mengalahkan orang yang berenergi materi tinggi.
Disamping itu kehadiran beliau untuk menyempurnakan ilmu-ilmu yang telah ada yaitu ilmu yang bersifat menghancurkan penuh tipuan menjadikan ilmu kesempurnaan yang bermanfaat bagi kelangsungan kehidupan. Demikian bahasan mengenai sosok Satrio Piningit tentang jati dirinya, gelar yang disandangnya serta tujuan visi misi yang diemban sebagai wakil dari Tuhan.
Adapun referensi kajian-kajian yang telah dipaparkan oleh para leluhur dalam tulisan berupa berupa karya warisan leluhur dari kitab yang ada ataupun dalam tulisan prasatri sebagai bekal penguat kita sebagai generasi muda yang dituntut untuk meneruskan cit-cita para leluhur.

Makna Karya Warisan Leluhur Nusantara

Makna karya warisan leluhur yang terulis berupa naskah dalam bait syair dan kitab sebagai dasar memperkuat adanya sosok Satrio Piningit. Setelah saya membaca dan berusaha memahami dengan segala perenungan, maka sayapun menjadi takjub dibuatnya akan karya-karya beliau para leluhur kita. Antara satu dengan lainnya walaupun berbeda masa/periode yang jauh berselang, namun ternyata di dalam perlambangnya memiliki saling keterkaitan. Suatu perlambang dalam suatu karya menunjuk kepada perlambang atau karakter yang lain di dalam karya leluhur yang berbeda. Saya merasakan bahwa tanpa intervensi kemampuan spiritual yang tinggi akan sangat sulit memahami keterkaitan perlambang-perlambang ini.
Dan fenomena ini membuktikan bahwa hanya dengan mengandalkan akal penalaran saja akan mengantarkan kita kepada jalan buntu. Akhirnya menyerah pada keputusasaan dengan menganggap bahwa ini semua merupakan sekedar ramalan yang tidak berguna dan out of date (usang). Masing-masing orang bisa saja menafsirkan hal tersebut dengan penafsiran yang berbeda-beda. Tidak ada yang melarang. Bebas-bebas saja. Benar tidaknya kembali kepada diri kita masing-masing. Inilah tabir misteri. Kebenaran sejati adanya di dalam nurani yang suci dan bersih. Dalam Tulisan ini referensi-referensi tersebut dapat dibaca secara lengkap pada bagian lampiran.

Wangsit Siliwangi

Membaca naskah Wangsit Siliwangi terasa mengandung hakekat yang sangat tinggi bila telah memahaminya. Karena di dalamnya digambarkan situasi kondisi sosial beberapa masa utama dengan karakter pemimpinnya dalam kurun waktu perjalanan panjang sejarah negeri ini pasca kepergian Prabu Siliwangi (ngahiang/menghilang). Peristiwa itu ditandai dengan menghilangnya Pajajaran. Dan sesuai sabda Prabu Siliwangi bahwa kelak kemudian akan ada banyak orang yang berusaha membuka misteri Pajajaran. Namun yang terjadi mereka yang berusaha mencari hanyalah orang-orang sombong dan takabur. Seperti diungkapkan dalam naskah tersebut berikut ini :

”Ti mimiti poé ieu, Pajajaran leungit ti alam hirup. Leungit dayeuhna, leungit nagarana. Pajajaran moal ninggalkeun tapak, jaba ti ngaran pikeun nu mapay. Sabab bukti anu kari, bakal réa nu malungkir! Tapi engké jaga bakal aya nu nyoba-nyoba, supaya anu laleungit kapanggih deui. Nya bisa, ngan mapayna kudu maké amparan. Tapi anu marapayna loba nu arieu-aing pang pinterna. Mudu arédan heula.”

Artinya :
“Semenjak hari ini, Pajajaran hilang dari alam nyata. Hilang kotanya, hilang negaranya. Pajajaran tidak akan meninggalkan jejak, selain nama untuk mereka yang berusaha menelusuri. Sebab bukti yang ada akan banyak yang menolak! tapi suatu saat akan ada yang mencoba, supaya yang hilang bisa ditemukan kembali. Bisa saja, hanya menelusurinya harus memakai dasar. Tapi yang menelusurinya banyak yang sok pintar dan sombong. Dan bahkan berlebihan kalau bicara.”
Namun dalam naskah Wangsit Siliwangi ini dikatakan bahwa pada akhirnya yang mampu membuka misteri Pajajaran adalah sosok yang dikatakan sebagai ”Budak Angon” (Anak Gembala). Sebagai perlambang sosok yang dikatakan oleh Prabu Siliwangi sebagai orang yang baik perangainya.

”Sakabéh turunan dia ku ngaing bakal dilanglang. Tapi, ngan di waktu anu perelu. Ngaing bakal datang deui, nulungan nu barutuh, mantuan anu sarusah, tapi ngan nu hadé laku-lampahna. Mun ngaing datang moal kadeuleu; mun ngaing nyarita moal kadéngé. Mémang ngaing bakal datang. Tapi ngan ka nu rancagé haténa, ka nu weruh di semu anu saéstu, anu ngarti kana wangi anu sajati jeung nu surti lantip pikirna, nu hadé laku lampahna. Mun ngaing datang; teu ngarupa teu nyawara, tapi méré céré ku wawangi.”

Artinya :
”Semua keturunan kalian akan aku kunjungi, tapi hanya pada waktu tertentu dan saat diperlukan. Aku akan datang lagi, menolong yang perlu, membantu yang susah, tapi hanya mereka yang bagus perangainya. Apabila aku datang takkan terlihat; apabila aku berbicara takkan terdengar. Memang aku akan datang tapi hanya untuk mereka yang baik hatinya, mereka yang mengerti dan satu tujuan, yang mengerti tentang harum sejati juga mempunyai jalan pikiran yang lurus dan bagus tingkah lakunya. Ketika aku datang, tidak berupa dan bersuara tapi memberi ciri dengan wewangian.”

Selanjutnya dikatakan juga apa yang dilakukan
oleh sosok ”Budak Angon” ini sbb:

”Aya nu wani ngoréhan terus terus, teu ngahiding ka panglarang; ngoréhan bari ngalawan, ngalawan sabari seuri. Nyaéta budak angon; imahna di birit leuwi, pantona batu satangtungeun, kahieuman ku handeuleum, karimbunan ku hanjuang. Ari ngangonna? Lain kebo lain embé, lain méong lain banténg, tapi kalakay jeung tutunggul. Inyana jongjon ngorehan, ngumpulkeun anu kapanggih. Sabagian disumputkeun, sabab acan wayah ngalalakonkeun. Engke mun geus wayah jeung mangsana, baris loba nu kabuka jeung raréang ménta dilalakonkeun. Tapi, mudu ngalaman loba lalakon, anggeus nyorang: undur jaman datang jaman, saban jaman mawa lalakon. Lilana saban jaman, sarua jeung waktuna nyukma, ngusumah jeung nitis, laju nitis dipinda sukma.”

Artinya :
”Ada yang berani menelusuri terus menerus, tidak mengindahkan larangan, mencari sambil melawan, melawan sambil tertawa. Dialah Anak Gembala; Rumahnya di belakang sungai, pintunya setinggi batu, tertutupi pohon handeuleum dan hanjuang. Apa yang dia gembalakan? bukan kerbau bukan domba, bukan pula harimau ataupun banteng, tetapi ranting daun kering dan sisa potongan pohon. Dia terus mencari, mengumpulkan semua yang dia temui, tapi akan menemui banyak sejarah/kejadian, selesai jaman yang satu datang lagi satu jaman yang jadi sejarah/kejadian baru, setiap jaman membuat sejarah. Setiap waktu akan berulang itu dan itu lagi.”

Dari bait di atas digambarkan bahwa sosok ”Budak Angon” adalah sosok yang misterius dan tersembunyi. Apa yang dilakukannya bukanlah seperti seorang penggembala pada umumnya, akan tetapi terus berjalan mencari hakekat jawaban dan mengumpulkan apa yang menurut orang lain dianggap sudah tidak berguna atau bermanfaat. Dalam hal ini dilambangkan dengan ranting daun kering dan tunggak pohon. Sehingga secara hakekat yang dimaksudkan semua itu sebenarnya adalah hal-hal yang berkaitan dengan sejarah kejadian (asal-usul/sebab-musabab) termasuk karya-karya warisan leluhur seperti halnya yang kita baca ini. Dimana hal-hal semacam itu karena kemajuan jaman oleh generasi digital sekarang ini dianggap sudah usang/kuno tidak berguna dan bermanfaat. Pada akhirnya yang tersirat dalam hakekat perjalanan panjang sejarah negeri ini adalah berputarnya roda Cokro Manggilingan (pengulangan perjalanan sejarah).
Gambaran situasi jaman dalam naskah Wangsit Siliwangi diawali dengan lambang datangnya ”Kerbau Bule” dan juga ”Monyet-monyet” yang kemudian ganti menyerbu selepas Kerbau Bule pergi. Ilustrasi ini melambangkan saat datangnya para penjajah yang berdatangan ke negeri ini, baik itu Portugis maupun Belanda. Dengan politik adu domba mereka maka terjadi peperangan antar saudara. Sejarah banyak yang hilang dan diputarbalikkan.

Seperti yang tertulis berikut ini :

”Daréngékeun! Nu kiwari ngamusuhan urang, jaradi rajana ngan bakal nepi mangsa: tanah bugel sisi Cibantaeun dijieun kandang kebo dongkol. Tah di dinya, sanagara bakal jadi sampalan, sampalan kebo barulé, nu diangon ku jalma jangkung nu tutunjuk di alun-alun. Ti harita, raja-raja dibelenggu. Kebo bulé nyekel bubuntut, turunan urang narik waluku, ngan narikna henteu karasa, sabab murah jaman seubeuh hakan.
Ti dinya, waluku ditumpakan kunyuk; laju turunan urang aya nu lilir, tapi lilirna cara nu kara hudang tina ngimpi. Ti nu laleungit, tambah loba nu manggihna. Tapi loba nu pahili, aya kabawa nu lain mudu diala! Turunan urang loba nu hanteu engeuh, yén jaman ganti lalakon ! Ti dinya gehger sanagara. Panto nutup di buburak ku nu ngaranteur pamuka jalan; tapi jalan nu pasingsal!
Nu tutunjuk nyumput jauh; alun-alun jadi suwung, kebo bulé kalalabur; laju sampalan nu diranjah monyét! Turunan urang ngareunah seuri, tapi seuri teu anggeus, sabab kaburu: warung béak ku monyét, sawah béak ku monyét, leuit béak ku monyét, kebon béak ku monyét, sawah béak ku monyét, cawéné rareuneuh ku monyét. Sagala-gala diranjah ku monyét. Turunan urang sieun ku nu niru-niru monyét. Panarat dicekel ku monyet bari diuk dina bubuntut. Walukuna ditarik ku turunan urang keneh. Loba nu paraeh kalaparan. ti dinya, turunan urang ngarep-ngarep pelak jagong, sabari nyanyahoanan maresék caturangga. Hanteu arengeuh, yén jaman geus ganti deui lalakon.”

Artinya :
”Dengarkan! yang saat ini memusuhi kita, akan berkuasa hanya untuk sementara waktu: tanahnya kering padahal di pinggir sungai Cibantaeun dijadikan kandang kerbau kosong. Nah di situlah, sebuah negara akan pecah, pecah oleh kerbau bule, yang digembalakan oleh orang yang tinggi dan memerintah di pusat kota. Semenjak itu, raja-raja dibelenggu. Kerbau bule memegang kendali, dan keturunan kita hanya jadi orang suruhan. Tapi kendali itu tak terasa sebab semuanya serba dipenuhi dan murah serta banyak pilihan.Semenjak itu, pekerjaan dikuasai monyet. Suatu saat nanti keturunan kita akan ada yang sadar, tapi sadar seperti terbangun dari mimpi. Dari yang hilang dulu semakin banyak yang terbongkar. Tapi banyak yang tertukar sejarahnya, banyak yang dicuri bahkan dijual! Keturunan kita banyak yang tidak tahu, bahwa jaman sudah berganti! Pada saat itu geger di seluruh negara. Pintu dihancurkan oleh mereka para pemimpin, tapi pemimpin yang salah arah!Yang memerintah bersembunyi, pusat kota kosong, kerbau bule kabur. Negara pecahan diserbu monyet! keturunan kita enak tertawa, tapi tertawa yang terpotong, sebab ternyata, pasar habis oleh penyakit, sawah habis oleh penyakit, tempat padi habis oleh penyakit, kebun habis oleh penyakit, perempuan hamil oleh penyakit. semuanya diserbu oleh penyakit. Keturunan kita takut oleh segala yang berbau penyakit. Semua alat digunakan untuk menyembuhkan penyakit sebab sudah semakin parah. yang mengerjakannya masih bangsa sendiri. Banyak yang mati kelaparan. Semenjak itu keturunan kita banyak yang berharap bisa bercocok tanam sambil sok tahu membuka lahan. Mereka tidak sadar bahwa jaman sudah berganti cerita lagi.”

Kemudian dalam naskah Wangsit Siliwangi bahwa situasi carut marut yang terjadi ada yang menghentikan yaitu orang seberang.

”Laju hawar-hawar, ti tungtung sagara kalér ngaguruh ngagulugur, galudra megarkeun endog. Génjlong saamparan jagat! Ari di urang ? Ramé ku nu mangpring. Pangpring sabuluh-buluh gading. Monyét ngumpul ting rumpuyuk. Laju ngamuk turunan urang; ngamukna teu jeung aturan. loba nu paraéh teu boga dosa. Puguh musuh, dijieun batur; puguh batur disebut musuh. Ngadak-ngadak loba nu pangkat nu maréntah cara nu édan, nu bingung tambah baringung; barudak satepak jaradi bapa. nu ngaramuk tambah rosa; ngamukna teu ngilik bulu. Nu barodas dibuburak, nu harideung disieuh-sieuh. Mani sahéng buana urang, sabab nu ngaramuk, henteu beda tina tawon, dipaléngpéng keuna sayangna. Sanusa dijieun jagal. Tapi, kaburu aya nu nyapih; nu nyapihna urang sabrang.”

Artinya :

”Lalu sayup-sayup dari ujung laut utara terdengar gemuruh, burung menetaskan telur. Riuh seluruh bumi! sementara di sini? Ramai oleh perang, saling menindas antar sesama. Penyakit bermunculan di sana sini. Lalu keturunan kita mengamuk: mengamuk tanpa aturan. Banyak yang mati tanpa dosa, jelas-jelas musuh dijadikan teman; yang jelas-jelas teman dijadikan musuh. Mendadak banyak pemimpin dengan caranya sendiri. yang bingung semakin bingung. Banyak anak kecil sudah menjadi bapa. Yang mengamuk tambah berkuasa; mengamuk tanpa pandang bulu. Yang Putih dihancurkan, yang Hitam diusir. Kepulauan ini semakin kacau, sebab banyak yang mengamuk, tidak beda dengan tawon, hanya karena dirusak sarangnya. Seluruh nusa dihancurkan dan dikejar. Tetapi, ada yang menghentikan, yang menghentikan adalah orang seberang.”
Lalu selanjutnya terdapat suatu masa yang digambarkan dengan munculnya seorang pemimpin negeri ini dengan gambaran sbb :

”Laju ngadeg deui raja, asalna jalma biasa. Tapi mémang titisan raja. Titisan raja baheula jeung biangna hiji putri pulo Dewata. da puguh titisan raja; raja anyar hésé apes ku rogahala!”

Artinya :
”Lalu berdiri lagi penguasa yang berasal dari orang biasa. Tapi memang keturunan raja dahulu kala dan ibunya adalah seorang putri Pulau Dewata. Karena jelas keturunan raja; penguasa baru susah dianiaya!”

Siapakah sosok yang dimaksud dalam bait ini? Dia adalah Soekarno, Presiden RI pertama. Ibunda Soekarno adalah Ida Ayu Nyoman Rai seorang putri bangsawan Bali. Ayahnya seorang guru bernama Raden Soekeni Sosrodihardjo. Namun dari penelusuran secara spiritual, ayahanda Soekarno sejatinya adalah Kanjeng Susuhunan Pakubuwono X. Nama kecil Soekarno adalah Raden Mas Malikul Koesno. Beliau termasuk ”anak ciritan” dalam lingkaran kraton Solo. (Silakan dibuktikan..) Pada masa kepemimpinan Soekarno banyak terjadi upaya pembunuhan terhadap diri beliau, namun selalu saja terlindungi dan terselamatkan.
Selanjutnya setelah berganti masa digambarkan bahwa semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli, memerintah sambil menyembah berhala. Kondisi ini melambangkan pemimpin yang tidak mau mengerti penderitaan rakyat. Memerintah tidak dengan hati tapi segala sesuatunya hanya mengandalkan akal pikiran/logika dan kepentingan pribadi ataupun kelompok sebagai berhalanya. Sehingga yang terjadi digambarkan banyak muncul peristiwa di luar penalaran. Menjadikan orang-orang pintar hanya bisa omong alias pinter keblinger, seperti yang dikatakan sbb :

”Mingkin hareup mingkin hareup, loba buta nu baruta, naritah deui nyembah berhala. Laju bubuntut salah nu ngatur, panarat pabeulit dina cacadan; da nu ngawalukuna lain jalma tukang tani. Nya karuhan: taraté hépé sawaréh, kembang kapas hapa buahna; buah paré loba nu teu asup kana aseupan. Da bonganan, nu ngebonna tukang barohong; nu tanina ngan wungkul jangji; nu palinter loba teuing, ngan pinterna kabalinger.”
Artinya :
”Semakin maju semakin banyak penguasa yang buta tuli, memerintah sambil menyembah berhala. Lalu anak-anak muda salah pergaulan, aturan hanya menjadi bahan omongan, karena yang membuatnya bukan orang yang mengerti aturan itu sendiri. Sudah pasti: bunga teratai hampa sebagian, bunga kapas kosong buahnya, buah pare banyak yang tidak masuk kukusan. Sebab yang berjanjinya banyak tukang bohong, semua diberangus janji-janji belaka, terlalu banyak orang pintar, tapi pintar keblinger.”

Lalu pada alinea menjelang akhir dikatakan :

”Jayana buta-buta, hanteu pati lila; tapi, bongan kacarida teuing nyangsara ka somah anu pada ngarep-ngarep caringin reuntas di alun-alun. Buta bakal jaradi wadal, wadal pamolahna sorangan. Iraha mangsana? Engké, mun geus témbong budak angon! Ti dinya loba nu ribut, ti dapur laju salembur, ti lembur jadi sanagara! Nu barodo jaradi gélo marantuan nu garelut, dikokolotan ku budak buncireung! Matakna garelut? Marebutkeun warisan. Nu hawek hayang loba; nu boga hak marénta bagianana. Ngan nu aréling caricing. Arinyana mah ngalalajoan. Tapi kabarérang.”

Artinya :
”Kekuasaan penguasa buta tidak berlangsung lama, tapi karena sudah kelewatan menyengsarakan rakyat yang sudah berharap agar ada mu’jizat datang untuk mereka. Penguasa itu akan menjadi tumbal, tumbal untuk perbuatannya sendiri. Kapan waktunya? Nanti, saat munculnya Anak Gembala! Di situ akan banyak huru-hara, yang bermula di satu daerah semakin lama semakin besar meluas di seluruh negara. Yang tidak tahu menjadi gila dan ikut-ikutan menyerobot dan bertengkar, dipimpin oleh pemuda gendut! Sebabnya bertengkar? memperebutkan tanah. Yang sudah punya ingin lebih, yang berhak meminta bagiannya. Hanya yang sadar pada diam, mereka hanya menonton tapi tetap terbawa-bawa.”

Situasi tersebut di atas adalah gambaran apa yang terjadi sekarang ini. Kalau kita perhatikan dengan cermat alinea ini, maka memang saat ini seluruh rakyat sedang berharap-harap menunggu datangnya mu’jizat di tengah-tengah carut marut yang sedang berlangsung di negeri ini. Lebih-lebih utamanya rakyat korban lumpur Lapindo yang kian hari makin kian sengsara. Bencana datang bertubi-tubi. Huru-hara terjadi di mana-mana. Dan akhir-akhir ini banyak sekali terjadi kasus perebutan tanah. Pemuda Gendut merupakan lambang orang yang rakus dan serakah serta memiliki kepentingan pribadi.

Dalam bait ini dikatakan bahwa penguasa tersebut akan tumbang pada saat munculnya “Budak Angon”. Dimana kemunculannya ditandai dengan banyak terjadi huru-hara yang bermula di daerah lalu meluas ke seluruh negeri.

Dalam mengkaji Wangsit Siliwangi ini kita telah menemui lelakon atau pemeran utama yang dikatakan dengan istilah ”Budak Angon” (Anak Gembala) dan ”Budak Janggotan” (Pemuda Berjanggut).

Coba mari kita simak alinea berikut :

”Nu garelut laju rareureuh; laju kakara arengeuh; kabéh gé taya nu meunang bagian. Sabab warisan sakabéh béak, béakna ku nu nyarekel gadéan. Buta-buta laju nyarusup, nu garelut jadi kareueung, sarieuneun ditempuhkeun leungitna nagara. Laju naréangan budak angon, nu saungna di birit leuwi nu pantona batu satangtung, nu dihateup ku handeuleum ditihangan ku hanjuang. Naréanganana budak tumbal. sejana dék marénta tumbal. Tapi, budak angon enggeus euweuh, geus narindak babarengan jeung budak anu janggotan; geus mariang pindah ngababakan, parindah ka Lebak Cawéné!”

Artinya :
”Yang bertengkar lalu terdiam dan sadar ternyata mereka memperebutkan pepesan kosong, sebab tanah sudah habis oleh mereka yang punya uang. Para penguasa lalu menyusup, yang bertengkar ketakutan, ketakutan kehilangan negara, lalu mereka mencari Budak Angon, yang rumahnya di ujung sungai yang pintunya setinggi batu, yang rimbun oleh pohon handeuleum dan hanjuang. Semua mencari tumbal, tapi Budak Angon sudah tidak ada, sudah pergi bersama Budak Janggotan, pergi membuka lahan baru di Lebak Cawéné!”

Perselisihan yang terjadi adalah sia-sia belaka. Karena selalu saja pihak penguasa membantu yang kuat, berdiri angkuh di atas yang lemah. Ada saat dimana ”wong cilik” sebagai lambang ”si lemah yang tertindas” mencari penuh harap sosok ”Budak Angon dan Budak Janggotan.” Namun yang dicari sulit ditemukan karena telah pergi ke Lebak Cawéné. Dimanakah Lebak Cawéné ? Lebak Cawéné adalah suatu lembah seperti cawan, yang dikatakan di dalam Serat Musarar Joyoboyo sebagai Gunung Perahu. Tempat itu digambarkan sebagai suatu lembah atau bukit dimana permukaannya cekung seperti tertumbuk perahu besar. secara gambaran spiritual, di tempat itu terdapat 2 sumber air besar dan ditandai dengan 3 pohon beringin (Ringin Telu).

Lebih lanjut dikatakan :

”Nu kasampak ngan kari gagak, keur ngelak dina tutunggul. Daréngékeun! Jaman bakal ganti deui. tapi engké, lamun Gunung Gedé anggeus bitu, disusul ku tujuh gunung. Génjlong deui sajajagat. Urang Sunda disarambat; urang Sunda ngahampura. Hadé deui sakabéhanana. Sanagara sahiji deui. Nusa Jaya, jaya deui; sabab ngadeg ratu adil; ratu adil nu sajati. Tapi ratu saha? Ti mana asalna éta ratu? Engké ogé dia nyaraho. Ayeuna mah, siar ku dia éta budak angon! Jig geura narindak! Tapi, ulah ngalieuk ka tukang!”

Artinya :
”Yang ditemui hanya gagak yang berkoar di dahan mati. Dengarkan! jaman akan berganti lagi, tapi nanti, setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi. Orang sunda dipanggil-panggil, orang sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati. Tapi ratu siapa? darimana asalnya sang ratu? Nanti juga kalian akan tahu. Sekarang, carilah Anak Gembala. Segeralah pergi. Tapi ingat, jangan menoleh ke belakang!”

Perlambang gagak berkoar di dahan mati bermakna situasi dimana banyak suara-suara tanpa arti. Rakyat menjerit-jerit, penguasa mengumbar janji-janji kosong. Sedangkan negara digambarkan banyak ditimpa bencana. Sekarang ini banyak gunung di nusantara sedang aktif bahkan beberapa gunung telah meletus. Ribut seluruh bumi merupakan lambang keresahan dunia internasional dewasa ini terhadap perubahan iklim dunia, pemanasan global dan krisis yang melanda. Hal ini ditandai dengan banyak bencana yang terjadi di banyak negara.
Nampaknya kita sedang memasuki tahapan situasi ini. Mari kita renungkan dan perhatikan dengan apa yang sedang terjadi di seluruh negeri ini. Gunung-gunung telah mulai aktif, banyak terjadi bencana dengan unsur Air, Api, Angin dan Tanah dimana-mana, banyak pula terjadi huru-hara (demonstrasi/kerusuhan) sebagai lambang ketidakpuasan di berbagai tempat. Apakah ini terjadi secara kebetulan ? Tentu bagi yang memahami, ini semua adalah merupakan skenario langit.
Lalu, siapakah ”Budak Angon” itu ? Dari bait tersebut diperlambangkan bahwa budak angon adalah orang sunda atau berdarah sunda yang ada campuran Jawa. Hal ini akan kita bedah lagi setelah sampai pada kesimpulan setelah kita mengkaji karya-karya leluhur lainnya.

Serat Musarar Joyoboyo

Di dalam uraian ini saya akan mengawali dengan menandai suatu masa atau periode dalam Sinom bait 18 yang berbunyi :

”Dene jejuluke nata, Lung gadung rara nglingkasi, Nuli salin gajah meta, Semune tengu lelaki, Sewidak warsa nuli, Ana dhawuhing bebendu, Kelem negaranira, Kuwur tataning negari, Duk semana pametune wong ing ndesa.”

Artinya :
”Nama rajanya Lung gadung rara nglikasi kemudian berganti gajah meta semune tengu lelaki. Enam puluh tahun menerima kutukan sehingga tenggelam negaranya dan hukum tidak karu-karuan.

Waktu itu pajaknya rakyat adalah..”

Lung gadung rara nglikasi memiliki makna yaitu pemimpin yang penuh inisiatif (cerdas) namun memiliki kelemahan sering tergoda wanita. Perlambang ini menunjuk kepada presiden pertama RI, Soekarno. Sedangkan Gajah meta semune tengu lelaki bermakna pemimpin yang kuat karena disegani atau ditakuti namun akhirnya terhina atau nista. Perlambang ini menunjuk kepada presiden kedua RI, Soeharto. Dalam bait ini juga dikatakan bahwa negara selama ini menerima kutukan sehingga tidak ada kepastian hukum.

Dalam bait 20 dikatakan :

”Bojode ingkang negara, Narendra pisah lan abdi, Prabupati sowang-sowang, Samana ngalih nagari, Jaman Kutila genti, Kara murka ratunipun, Semana linambangan, Dene Maolana Ngali, Panji loro semune Pajang Mataram.”

Artinya :
”Negara rusak. Raja berpisah dengan rakyat. Bupati berdiri sendiri-sendiri. Kemudian berganti jaman Kutila. Rajanya Kara Murka. Lambangnya Panji loro semune Pajang Mataram.”

Bait ini menggambarkan situasi negara yang kacau. Pemimpin jauh dari rakyat, dan dimulainya era baru dengan apa yang dinamakan otonomi daerah sebagai implikasi bergulirnya reformasi (Jaman Kutila). Karakter pemimpinnya saling jegal untuk saling menjatuhkan (Raja Kara Murka). Perlambang Panji loro semune Pajang – Mataram bermakna ada dua kekuatan pimpinan yang berseteru, yang satu dilambangkan dari trah Pajang (Joko Tingkir), dan yang lain dilambangkan dari trah Mataram (Pakubuwono). Hal ini menunjuk kepada era Gus Dur dan Megawati.

Lalu pada bait 21 tertulis :

”Nakoda melu wasesa, Kaduk bandha sugih wani, Sarjana sirep sadaya, Wong cilik kawelas asih, Mah omah bosah-basih, Katarajang marga agung, Panji loro dyan sirna, Nuli Rara ngangsu sami, Randha loro nututi pijer tetukar.”

Artinya :
”Nakhoda ikut serta memerintah. Punya keberanian dan kaya. Sarjana (orang pandai) tidak berdaya. Rakyat kecil sengsara. Rumah hancur berantakan diterjang jalan besar. Kemudian diganti dengan lambang Rara ngangsu, randha loro nututi pijer tetukar.”

Situasi negara dalam bait ini digambarkan bahwa kekuatan asing memiliki pengaruh yang sangat besar. Orang pandai berpendidikan tinggi dilambangkan tidak berdaya (pinter keblinger). Kondisi rakyat kecil makin sengsara saja. Perlambang Rara ngangsu, randha loro nututi pijer tetukar bermakna seorang pemimpin wanita yang selalu diintai oleh dua saudara wanitanya seolah ingin menggantikan. Perlambang ini menunjuk kepada Megawati, presiden RI kelima yang selalu dibayangi oleh Rahmawati dan Sukmawati.

Pada bait 22 dikatakan :

”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih, Lajengipun sinung lambang, Dene Maolana Ngali, Samsujen Sang-a Yogi, Tekane Sang Kala Bendu, Sasmitane lambang kang kocap punika.”

Artinya :
”Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih itu sebuah lambang yang menurut Seh Ngali Samsujen datangnya Kala Bendu.

Perlambang Tan kober paes sarira, Sinjang kemben tan tinolih bermakna pemimpin yang tidak sempat mengatur negara karena direpotkan dengan berbagai masalah. Ini menunjuk kepada presiden RI keenam saat ini yaitu Susilo Bambang Yudhoyono. Sedangkan perlambang Semarang Tembayat merupakan tempat dimana tempat seseorang memahami dan mengetahui solusi dari apa yang terjadi.

Kemudian pada bait 27 berbunyi :

“Dene besuk nuli ana, Tekane kang Tunjung putih, semune Pudhak kasungsang, Bumi Mekah dennya lair, Iku kang angratoni, Jagad kabeh ingkang mengku, Juluk Ratu Amisan, Sirep musibating bumi, Wong nakoda milu manjing ing samuwan,”

Artinya :
“Kemudian kelak akan datang Tunjung putih semune Pudak kasungsang. Lahir di bumi Mekah. Menjadi raja di dunia, bergelar Ratu Amisan, redalah kesengsaraan di bumi, nakhoda ikut ke dalam persidangan.”

Perlambang Tunjung putih semune Pudak kasungsang memiliki makna seorang pemimpin yang masih tersembunyi berhati suci dan bersih. Inilah seorang pemimpin yang dikenal banyak orang dengan nama “Satrio Piningit”. Lahir di bumi Mekah merupakan perlambang bahwa pemimpin tersebut adalah seorang Islam sejati yang memiliki tingkat ketauhidan yang sangat tinggi.

Sedangkan bait 28 tertulis :

“Prabu tusing waliyulah, Kadhatone pan kekalih, Ing Mekah ingkang satunggal, Tanah Jawi kang sawiji, Prenahe iku kaki, Perak lan gunung Perahu, Sakulone tempuran, Balane samya jrih asih, Iya iku ratu rinenggeng sajagad.”

Artinya :
“Raja utusan waliyullah. Berkedaton dua di Mekah dan Tanah Jawa. Letaknya dekat dengan gunung Perahu, sebelah barat tempuran. Dicintai pasukannya. Memang raja yang terkenal sedunia.”

Bait ini menggambarkan bahwa pemimpin tersebut adalah hasil didikan atau tempaan seorang Waliyullah (Aulia) yang juga selalu tersembunyi. Berkedaton di Mekah dan Tanah Jawa merupakan perlambang yang bermakna bahwa pemimpin tersebut selain ber-Islam sejati namun juga berpegang teguh pada kawruh Jawa (ajaran leluhur Jawa tentang laku utama). Sedangkan gunung Perahu seperti telah disinggung di atas adalah Lebak Cawéné. Sedangkan tempuran adalah pertemuan dua sungai di muara yang biasanya digunakan untuk tempat bertirakat ”kungkum” bagi orang Jawa. Namun di sini tempuran bermakna ”watu gilang” sebagai tempat pertemuan alam fisik dan alam gaib. Dalam budaya spiritual Jawa keberadaan watu gilang sangat lekat dengan eksistensi seorang raja. Insya Allah.. Pemimpin tersebut akan mampu memimpin Nusantara ini dengan baik, adil dan membawa kepada kesejahteraan rakyat, serta menjadikan Nusantara sebagai ”barometer dunia” (istilah Bung Karno : ”Negara Mercusuar”).

Bait-bait Terakhir Ramalan Joyoboyo

Dalam bait-bait terakhir ramalan Joyoboyo digambarkan suasana negara yang kacau penuh carut marut serta terjadi kerusakan moral yang luar biasa. Namun dengan adanya fenomena tersebut kemudian digambarkan munculnya seseorang yang arif dan bijaksana yang mampu mengatasi keadaan. Berikut adalah cuplikan bait-bait tersebut yang menggambarkan ciri-ciri atau karakter seseorang itu :

selet-selete yen mbesuk ngancik tutuping tahun sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu; bakal ana dewa ngejawantah; apengawak manungsa; apasurya padha bethara Kresna; awatak Baladewa; agegaman trisula wedha; jinejer wolak-waliking zaman; …

Artinya :
selambat-lambatnya kelak menjelang tutup tahun (sinungkalan dewa wolu, ngasta manggalaning ratu); akan ada dewa tampil; berbadan manusia; berparas seperti Batara Kresna; berwatak seperti Baladewa; bersenjata trisula wedha; tanda datangnya perubahan zaman; …

…; iku tandane putra Bethara Indra wus katon; tumeka ing arcapada ambebantu wong Jawa

Artinya :
…; itulah tanda putra Batara Indra sudah nampak; datang di bumi untuk membantu orang Jawa

…; bala prewangan makhluk halus padha baris, pada rebut benere garis; tan kasat mata, tan arupa; sing madhegani putrane Bethara Indra; agegaman trisula wedha; momongane padha dadi nayaka perang perange tanpa bala; sakti mandraguna tanpa aji-aji

Artinya :
…; pasukan makhluk halus sama-sama berbaris, berebut garis yang benar, tak kelihatan, tak berbentuk; yang memimpin adalah putra Batara Indra, bersenjatakan trisula wedha; para asuhannya menjadi perwira perang; jika berperang tanpa pasukan; sakti mandraguna tanpa azimat

apeparap pangeraning prang; tan pokro anggoning nyandhang; ning iya bisa nyembadani ruwet rentenging wong sakpirang-pirang; …

Artinya :
bergelar pangeran perang; kelihatan berpakaian kurang pantas; namun dapat mengatasi keruwetan banyak orang; …

idune idu geni; sabdane malati; sing mbregendhul mesti mati; ora tuwo, enom padha dene bayi; wong ora ndayani nyuwun apa bae mesthi sembada; garis sabda ora gentalan dina; beja-bejane sing yakin lan tuhu setya sabdanira; tan karsa sinuyudan wong sak tanah Jawa; nanging inung pilih-pilih sapa

Artinya :
ludahnya ludah api, sabdanya sakti (terbukti), yang membantah pasti mati; orang tua, muda maupun bayi; orang yang tidak berdaya minta apa saja pasti terpenuhi; garis sabdanya tidak akan lama; beruntunglah bagi yang yakin dan percaya serta mentaati sabdanya; tidak mau dihormati orang se tanah Jawa; tetapi hanya memilih beberapa saja

waskita pindha dewa; bisa nyumurupi lahire mbahira, buyutira, canggahira; pindha lahir bareng sadina; ora bisa diapusi marga bisa maca ati; wasis, wegig, waskita; ngerti sakdurunge winarah; bisa pirsa mbah-mbahira; angawuningani jantraning zaman Jawa; ngerti garise siji-sijining umat; Tan kewran sasuruping zaman

Artinya :
pandai meramal seperti dewa; dapat mengetahui lahirnya kakek, buyut dan canggah anda; seolah-olah lahir di waktu yang sama; tidak bisa ditipu karena dapat membaca isi hati; bijak, cermat dan sakti; mengerti sebelum sesuatu terjadi; mengetahui leluhur anda; memahami putaran roda zaman Jawa; mengerti garis hidup setiap umat; tidak khawatir tertelan zaman

ing ngarsa Begawan; dudu pandhita sinebut pandhita; dudu dewa sinebut dewa; kaya dene manungsa; …

Artinya :
di hadapan Begawan; bukan pendeta disebut pendeta; bukan dewa disebut dewa; namun manusia biasa; …

iki dalan kanggo sing eling lan waspada; ing zaman kalabendu Jawa; aja nglarang dalem ngleluri wong apengawak dewa; cures ludhes saka braja jelma kumara; aja-aja kleru pandhita samusana; larinen pandhita asenjata trisula wedha; iku hiya pinaringaning dewa

Artinya :
Inilah jalan bagi yang ingat dan waspada; pada zaman kalabendu Jawa; jangan melarang dalam menghormati orang berupa dewa; yang menghalangi akan sirna seluruh keluarga; jangan keliru mencari dewa; carilah dewa bersenjata trisula wedha; itulah pemberian dewa

nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti

Artinya :
Menyerang tanpa pasukan; bila menang tak menghina yang lain; rakyat bersuka ria; karena keadilan Yang Kuasa telah tiba; raja menyembah rakyat; bersenjatakan trisula wedha; para pendeta juga pada memuja; itulah asuhannya Sabdopalon; yang sudah menanggung malu tetapi termasyhur; segalanya tampak terang benderang; tak ada yang mengeluh kekurangan; itulah tanda zaman kalabendu telah usai; berganti zaman penuh kemuliaan; memperkokoh tatanan jagad raya; semuanya menaruh rasa hormat yang tinggi

Sampai di sini kita akan dapat mulai memahami siapakah yang dikatakan oleh Prabu Joyoboyo dengan istilah “Putra Betara Indra” itu ? Bait-bait tersebut telah mengurai secara rinci tentang ciri-ciri dan karakter orang tersebut. Putra Betara Indra tidak lain dan tidak bukan adalah Waliyullah (aulia) yang. Perlambang paras Kresna dan watak Baladewa bermakna satria pinandhita. Karena hakekat dua bersaudara Kresna dan Baladewa (Krishna Balarama) melambangkan kepribadian Tuhan Yang Maha Esa. Dimana Kresna melambangkan pencipta, sedangkan Baladewa melambangkan potensi kreativitasnya. Dua bersaudara Kresna dan Baladewa menghabiskan masa kanak-kanaknya sebagai penggembala sapi. Dengan hakekat ini setidaknya kita dapat meraba bahwa Putra Betara Indra adalah juga “Budak Angon” (Anak Gembala) yang telah dikatakan oleh Prabu Siliwangi di dalam Wangsit Siliwangi.

Ramalan Satrio Piningit Ronggowarsito

Di dalam ramalan Ronggowarsito dipaparkan ada tujuh Satrio Piningit yang akan muncul sebagai tokoh yang di kemudian hari akan memerintah atau memimpin wilayah seluas wilayah “bekas” kerajaan Majapahit, yaitu : Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro, Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar, Satrio Jinumput Sumelo Atur, Satrio Lelono Topo Ngrame, Satrio Hamong Tuwuh, Satrio Boyong Pambukaning Gapuro, Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu. Berkenaan dengan itu, banyak kalangan yang kemudian mencoba menafsirkan ke-tujuh Satrio Piningit itu adalah sebagai berikut :

1. SATRIO KINUNJORO MURWO KUNCORO.
Tokoh pemimpin yang akrab dengan penjara (Kinunjoro), yang akan membebaskan bangsa ini dari belenggu keterpenjaraan dan akan kemudian menjadi tokoh pemimpin yang sangat tersohor diseluruh jagad (Murwo Kuncoro). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soekarno, Proklamator dan Presiden Pertama Republik Indonesia yang juga Pemimpin Besar Revolusi dan pemimpin Rezim Orde Lama. Berkuasa tahun 1945-1967.

2. SATRIO MUKTI WIBOWO KESANDUNG KESAMPAR.
Tokoh pemimpin yang berharta dunia (Mukti) juga berwibawa/ditakuti (Wibowo), namun akan mengalami suatu keadaan selalu dipersalahkan, serba buruk dan juga selalu dikaitkan dengan segala keburukan / kesalahan (Kesandung Kesampar). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Soeharto, Presiden Kedua Republik Indonesia dan pemimpin Rezim Orde Baru yang ditakuti. Berkuasa tahun 1967-1998.

3. SATRIO JINUMPUT SUMELA ATUR.
Tokoh pemimpin yang diangkat/terpungut (Jinumput) akan tetapi hanya dalam masa jeda atau transisi atau sekedar menyelingi saja (Sumela Atur). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai BJ Habibie, Presiden Ketiga Republik Indonesia. Berkuasa tahun 1998-1999.

4. SATRIO LELONO TAPA NGRAME.
Tokoh pemimpin yang suka mengembara / keliling dunia (Lelono) akan tetapi dia juga seseorang yang mempunyai tingkat kejiwaan Religius yang cukup / Rohaniawan (Tapa Ngrame). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai KH. Abdurrahman Wahid, Presiden Keempat Republik Indonesia. Berkuasa tahun 1999-2000.

5. SATRIO PININGIT HAMONG TUWUH.
Tokoh pemimpin yang muncul membawa kharisma keturunan dari moyangnya (Hamong Tuwuh). Tokoh yang dimaksud ini ditafsirkan sebagai Megawati Soekarnoputri, Presiden Kelima Republik Indonesia. Berkuasa tahun 2000-2004.

6. SATRIO BOYONG PAMBUKANING GAPURO.
Tokoh pemimpin yang berpindah tempat (Boyong) dan akan menjadi peletak dasar sebagai pembuka gerbang menuju tercapainya zaman keemasan (Pambukaning Gapuro). Banyak pihak yang menyakini tafsir dari tokoh yang dimaksud ini adalah Susilo Bambang Yudhoyono. Ia akan selamat memimpin bangsa ini dengan baik manakala mau dan mampu mensinergikan dengan kekuatan Sang Satria Piningit atau setidaknya dengan seorang spiritualis sejati satria piningit yang hanya memikirkan kemaslahatan bagi seluruh rakyat Indonesia sehingga gerbang mercusuar dunia akan mulai terkuak. Mengandalkan para birokrat dan teknokrat saja tak akan mampu menyelenggarakan pemerintahan dengan baik. Ancaman bencana alam, disintegrasi bangsa dan anarkhisme seiring prahara yang terus terjadi akan memandulkan kebijakan yang diambil.

7. SATRIO PINANDITO SINISIHAN WAHYU.
Tokoh pemimpin yang amat sangat Religius sampai-sampai digambarkan bagaikan seorang Resi Begawan (Pinandito) dan akan senantiasa bertindak atas dasar hukum / petunjuk Allah SWT (Sinisihan Wahyu). Dengan selalu bersandar hanya kepada Allah SWT, Insya Allah, bangsa ini akan mencapai zaman keemasan yang sejati.
Selain masing-masing satrio itu menjadi ciri-ciri dari masing-masing pemimpin NKRI pada setiap masanya, ternyata tujuh satrio piningit itu melambangkan tujuh sifat yang menyatu di dalam diri seorang pandhita yang telah kita tahu adalah Putra Betara Indra yang juga Budak Angon seperti telah diungkap di atas. Berikut ini adalah sifat-sifat “Satrio Piningit” sejati apa yang telah ditulis oleh R.Ng. Ronggowarsito :

* Satrio Kinunjoro Murwo Kuncoro

Melambangkan orang yang sepanjang hidupnya terpenjara namun namanya harum mewangi. Sifat ini hanya dimiliki oleh orang yang telah menguasai Artadaya (ma’rifat sebenar-benar ma’rifat). Diberikan anugerah kewaskitaan atau kesaktian oleh Allah SWT, namun tidak pernah menampakkan kesaktiannya itu. Jadi sifat ini melambangkan orang berilmu yang amat sangat tawadhu’.

* Satrio Mukti Wibowo Kesandung Kesampar

Melambangkan orang yang kaya akan ilmu dan berwibawa, namun hidupnya kesandung kesampar, artinya penderitaan dan pengorbanan telah menjadi teman hidupnya yang setia. Tidak terkecuali fitnah dan caci maki selalu menyertainya. Semua itu dihadapinya dengan penuh kesabaran, ikhlas dan tawakal.

* Satrio Jinumput Sumelo Atur

Melambangkan orang yang terpilih oleh Allah SWT guna melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjalankan missi-Nya. Hal ini dibuktikan dengan pemberian anugerah-Nya berupa ilmu laduni kepada orang tersebut.
Satrio Lelono Topo Ngrame
melambangkan orang yang sepanjang hidupnya melakukan perjalanan spiritual dengan melakukan tasawuf hidup (tapaning ngaurip). Bersikap zuhud dan selalu membantu (tetulung) kepada orang-orang yang dirundung kesulitan dan kesusahan dalam hidupnya.

* Satrio Hamong Tuwuh

Melambangkan orang yang memiliki dan membawa kharisma leluhur suci serta memiliki tuah karena itu selalu mendapatkan pengayoman dan petunjuk dari Allah SWT. Dalam budaya Jawa orang tersebut biasanya ditandai dengan wasilah memegang pusaka tertentu sebagai perlambangnya.
Satrio Boyong Pambukaning Gapuro melambangkan orang yang melakukan hijrah dari suatu tempat ke tempat lain yang diberkahi Allah SWT atas petunjuk-Nya. Hakekat hijrah ini adalah sebagai perlambang diri menuju pada kesempurnaan hidup (kasampurnaning ngaurip). Dalam kaitan ini maka tempat yang ditunjuk itu adalah Lebak Cawéné = Gunung Perahu = Semarang Tembayat.

* Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu

Melambangkan orang yang memiliki enam sifat di atas. Sehingga orang tersebut digambarkan sebagai seorang pinandhita atau alim yang selalu mendapatkan petunjuk dari Allah SWT. Maka hakekat Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu adalah utusan Allah SWT atau bisa dikatakan seorang Aulia (waliyullah).

Serat Kalatidha Ronggowarsito

Guna memperlengkapi wacana kita tentang sifat dan karakter “Satrio Piningit” yang telah diurai di atas, ada baiknya kita cermati pula Serat Kalatidha karya Ronggowarsito yang tertuang dalam Serat Centhini jilid IV (karya Susuhunan Pakubuwono V) pada Pupuh 257 dan 258. Kutipan berikut ini menggambarkan situasi jaman yang terjadi dan akhirnya muncul sang Satrio Piningit yang dinanti :

Wong agunge padha jail kurang tutur, marma jeng pamasa, tanpa paramarteng dasih, dene datan ana wahyu kang sanyata.

Artinya :
Para pemimpinnya berhati jahil, bicaranya ngawur, tidak bisa dipercaya dan tidak ada wahyu yang sejati.

Keh wahyuning eblislanat kang tamurun, apangling kang jalma, dumrunuh salin sumalin, wong wadon kang sirna wiwirangira.
Artinya :
Wahyu yang turun adalah wahyu dari iblis dan sulit bagi kita untuk membedakannya, para wanitanya banyak yang kehilangan rasa malu.

Tanpa kangen mring mitra sadulur, tanna warta nyata, akeh wong mlarat mawarni, daya deye kalamun tyase nalangsa.

Artinya :
Rasa persaudaraan meluntur, tidak saling memberi berita dan banyak orang miskin beraneka macam yang sangat menyedihkan kehidupannya.

Krep paprangan, sujana kapontit nurut, durjana susila dadra andadi, akeh maling malandang marang ing marga.

Artinya :
Banyak peperangan yang melibatkan para penjahat, kejahatan / perampokan dan pemerkosaan makin menjadi-jadi dan banyak pencuri malang melintang di jalan-jalan.

Bandhol tulus, mendhosol rinamu puguh, krep grahana surya, kalawan grahana sasi, jawah lindhu gelap cleret warsa.

Artinya :
Alampun ikut terpengaruh dengan banyak terjadi gerhana matahari dan bulan, hujan abu dan gempa bumi.

Prahara gung, salah mangsa dresing surur, agung prang rusuhan, mungsuhe boya katawis, tangeh lamun tentreming wardaya.

Artinya :
Angin ribut dan salah musim, banyak terjadi kerusuhan seperti perang yang tidak ketahuan mana musuhnya yang menyebabkan tidak mungkin ada rasa tenteram di hati.

Dalajading praja kawuryan wus suwung, lebur pangreh tata, karana tanpa palupi, pan wus tilar silastuti titi tata.

Artinya :
Kewibawaan negara tidak ada lagi, semua tata tertib, keamanan, dan aturan telah ditinggalkan.

Pra sujana, sarjana satemah kelu, klulun Kalathida, tidhem tandhaning dumadi, hardayengrat dening karoban rubeda.

Artinya :
Para penjahat maupun para pemimpin tidak sadar apa yang diperbuat dan selalu menimbulkan masalah / kesulitan.

Sitipati, nareprabu utamestu, papatih nindhita, pra nayaka tyas basuki, panekare becik-becik cakrak-cakrak.

Artinya :
Para pemimpin mengatakan seolah-olah bahwa semua berjalan dengan baik padahal hanya sekedar menutupi keadaan yang jelek.

Nging tan dadya, paliyasing Kalabendu, mandar sangking dadra, rubeda angrubedi, beda-beda hardaning wong sanagara.

Artinya :
Yang menjadi pertanda zaman Kalabendu, makin lama makin menjadi kesulitan yang sangat, dan berbeda-beda tingkah laku / pendapat orang se-negara.

Katatangi tangising mardawa-lagu, kwilet tays duhkita, kataman ring reh wirangi, dening angupaya sandi samurana.

Artinya :
Disertai dengan tangis dan kedukaan yang mendalam, walaupun kemungkinan dicemooh, mencoba untuk melihat tanda-tanda yang tersembunyi dalam peristiwa ini.
Ing Paniti sastra wawarah, sung pemut, ing zaman musibat, wong ambeg jatmika kontit, kang mangkono yen niteni lamampahan.

Artinya :
Memberikan peringatan pada zaman yang kalut dengan bijaksana, begitu agar kejadiannya / yang akan terjadi bisa jadi peringatan.

Nawung krida, kang menangi jaman gemblung, iya jaman edan, ewuh aya kang pambudi, yen meluwa edan yekti nora tahan.

Artinya :
Untuk dibuktikan, akan mengalami jaman gila, yaitu zaman edan, sulit untuk mengambil sikap, apabila ikut gila/edan tidak tahan.

Yen tan melu, anglakoni wus tartamtu, boya keduman, melik kalling donya iki, satemahe kaliren wekasane.

Artinya :
Apabila tidak ikut menjalani, tidak kebagian untuk memiliki harta benda, yang akhirnya bisa kelaparan.

Wus dilalah, karsane kang Among tuwuh, kang lali kabegjan, ananging sayektineki, luwih begja kang eling lawan waspada.

Artinya :
Sudah kepastian, atas kehendak Allah SWT, yang lupa untuk mengejar keberuntungan, tapi yang sebetulnya, lebih beruntung yang tetap ingat dan waspada (dalam perbuatan berbudi baik dan luhur).

Saka marmaning Hayang Sukma, jaman Kalabendu sirna, sinalinan jamanira, mulyaning jenengan nata, ing kono raharjanira, karaton ing tanah Jawa, mamalaning bumi sirna, sirep dur angkaramurka.

Artinya :
Atas izin Allah SWT, zaman Kalabendu hilang, berganti zaman dimana tanah Jawa/Indonesia menjadi makmur, hilang kutukan bumi dan angkara murkapun mereda.

Marga sinapih rawuhnya, nata ginaib sanyata, wiji wijiling utama, ingaranan naranata, kang kapisan karanya, adenge tanpa sarana, nagdam makduming srinata, sonya rutikedatonnya.

Artinya :
Kedatangan pemimpin baru tidak terduga, seperti muncul secara gaib, yang mempunyai sifat-sifat utama.

Lire sepi tanpa srana, ora ana kara-kara, duk masih keneker Sukma, kasampar kasandhung rata, keh wong katambehan ika, karsaning Sukma kinarya, salin alamnya, jumeneng sri pandhita.

Artinya :
Datangnya tanpa sarana apa-apa, tidak pernah menonjol sebelumnya, pada saat masih muda, banyak mengalami halangan dalam hidupnya, yang oleh izin Allah SWT, akan menjadi pemimpin yang berbudi luhur.

Luwih adil paraarta, lumuh maring branaarta, nama Sultan Erucakra, tanpa sangakan rawuhira, tan ngadu bala manungsa, mung sirollah prajuritnya, tungguling dhikir kewala, mungsuh rerep sirep sirna.

Artinya :
Mempunyai sifat adil, tidak tertarik dengan harta benda, bernama Sultan Erucakra (pemimpin yang memiliki wahyu), tidak ketahuan asal kedatangannya, tidak mengandalkan bala bantuan manusia, hanya sirullah prajuritnya (pasukan Allah) dan senjatanya adalah se-mata2 dzikir, musuh semua bisa dikalahkan.

Tumpes tapis tan na mangga, krana panjenengan nata, amrih kartaning nagara, harjaning jagat sadaya, dhahare jroning sawarsa, denwangeni katahhira, pitung reyal ika, tan karsa lamun luwiha.

Artinya :
Semua musuhnya dimusnahkan oleh sang pemimpin demi kesejahteraan negara, dan kemakmuran semuanya, hidupnya sederhana, tidak mau melebihi, penghasilan yang diterima.

Bumi sakjung pajegira, amung sadinar sawarsa, sawah sewu pametunya, suwang ing dalem sadina, wus resik nir apa-apa, marmaning wong cilik samya, ayem enake tysira, dene murah sandhang teda.

Artinya :
Pajak orang kecil sangat rendah nilainya, orang kecil hidup tentram, murah sandang dan pangan.

Tan na dursila durjana, padha martobat nalangas, wedi willating nata, adil asing paramarta, bumi pethik akukutha, parek lan kali Katangga, ing sajroning bubak wana, penjenenganin sang nata.

Artinya :
Tidak ada penjahat, semuanya sudah bertobat, takut dengan kewibawaan sang pemimpin yang sangat adil dan bijaksana.

Dari gambaran yang tertulis di dalam Serat Kalatidha di atas, maka kita akan mendapatkan gambaran yang sama dengan apa yang sedang terjadi saat ini. Percaya atau tidak, kenyataannya semua yang telah digambarkan para leluhur nusantara ini telah terjadi dan sedang berlangsung serta insya allah akan terjadi, baik lambat ataupun cepat. Karena apa yang telah dituangkan para leluhur kita dalam bentuk karya sastra adalah hasil “olah batin” ataupun “perjalanan spiritual” beliau-beliau di dalam menangkap lambang-lambang-Nya di alam nyata maupun gaib. Inilah yang diistilahkan dalam kawruh jawa sebagai Sastrajendra Hayuningrat.
(sastra tanpa wujud – papan tanpa tulis, tulis tanpa papan). Sehingga dalam mengungkapkannya penuh dengan perlambang (pasemon ataupun sanepan). Semuanya hanya ingin mengingatkan kita anak cucu leluhur nusantara ini untuk senantiasa Eling dan Waspada.

Menelisik Misteri Sabdo Palon

Dalam upaya menelisik misteri siapa sejatinya Sabdo Palon, saya mengawali dengan mengkaji Serat Darmagandhul dan ramalan Sabdo Palon. Di sini tidak akan dipersoalkan siapa yang membuat karya-karya tersebut untuk tidak menimbulkan banyak perdebatan. Karena penjelasan secara akal penalaran amatlah rumit, namun dengan pendekatan spiritual dapatlah ditarik benang merahnya yang akan membawa kepada satu titik terang. Dan akhirnyapun dapat dirunut secara logika historis.

Menarik memang di dalam mencari jawab tentang siapakah Sabdo Palon ? Karena kata ”Sabdo Palon Noyo Genggong” sebagai penasehat spiritual Prabu Brawijaya V ( memerintah tahun 1453 – 1478 ) tidak hanya dapat ditemui di dalam Serat Darmagandhul saja, namun di dalam bait-bait terakhir ramalan Joyoboyo ( 1135 – 1157 ) juga telah disebut-sebut, yaitu bait 164 dan 173 yang menggambarkan tentang sosok Putra Betara Indra sbb :

…; Mumpuni sakabehing laku; nugel tanah Jawa kaping pindho; ngerahake jin setan; kumara prewangan, para lelembut ke bawah perintah saeko proyo kinen ambantu manungso Jawa padha asesanti trisula weda; landhepe triniji suci; bener, jejeg, jujur; kadherekake Sabdopalon lan Noyogenggong.

Artinya :
…; Menguasai seluruh ajaran (ngelmu); memotong tanah Jawa kedua kali; mengerahkan jin dan setan; seluruh makhluk halus berada di bawah perintahnya bersatu padu membantu manusia Jawa berpedoman pada trisula weda; tajamnya tri tunggal nan suci; benar, lurus, jujur; didampingi Sabdopalon dan Noyogenggong.

Nglurug tanpa bala; yen menang tan ngasorake liyan; para kawula padha suka-suka; marga adiling pangeran wus teka; ratune nyembah kawula; angagem trisula wedha; para pandhita hiya padha muja; hiya iku momongane kaki Sabdopalon; sing wis adu wirang nanging kondhang; genaha kacetha kanthi njingglang; nora ana wong ngresula kurang; hiya iku tandane kalabendu wis minger; centi wektu jejering kalamukti; andayani indering jagad raya; padha asung bhekti.

Artinya :
Menyerang tanpa pasukan; bila menang tak menghina yang lain; rakyat bersuka ria; karena keadilan Yang Kuasa telah tiba; raja menyembah rakyat; bersenjatakan trisula wedha; para pendeta juga pada memuja; itulah asuhannya Sabdopalon; yang sudah menanggung malu tetapi termasyhur; segalanya tampak terang benderang; tak ada yang mengeluh kekurangan; itulah tanda zaman kalabendu telah usai; berganti zaman penuh kemuliaan; memperkokoh tatanan jagad raya; semuanya menaruh rasa hormat yang tinggi.

Serat Darmagandhul

Memahami Serat Darmagandhul dan karya-karya leluhur kita dibutuhkan kearifan dan toleransi yang tinggi, karena mengandung nilai kawruh Jawa yang sangat tinggi. Jika belum matang beragama maka akan muncul sentimen terhadap agama lain. Tentu ini tidak kita kehendaki. Tiada maksud lain dari saya kecuali hanya ingin mengungkap fakta dan membedah warisan leluhur dari pendekatan spiritual dan historis.
Dalam serat Darmagandhul ini saya hanya ingin menyoroti ucapan-ucapan berikut ini :

”Paduka sampun kêlajêng kêlorob, karsa dados jawan, irib-iriban, rêmên manut nunut-nunut, tanpa guna kula êmong, kula wirang dhatêng bumi langit, wirang momong tiyang cabluk, kula badhe pados momongan ingkang mripat satunggal, botên rêmên momong paduka. … Manawi paduka botên pitados, kang kasêbut ing pikêkah Jawi, nama Manik Maya, punika kula, ingkang jasa kawah wedang sanginggiling rêdi rêdi Mahmeru punika sadaya kula, …”

Artinya :
”Paduka sudah terlanjur terperosok, mau jadi orang jawan (kehilangan jawa-nya), kearab-araban, hanya ikut-ikutan, tidak ada gunanya saya asuh, saya malu kepada bumi dan langit, malu mengasuh orang tolol, saya mau mencari asuhan yang bermata satu (memiliki prinsip/aqidah yang kuat), tidak senang mengasuh paduka. … Kalau paduka tidak percaya, yang disebut dalam ajaran Jawa, nama Manik Maya itu saya, yang membuat kawah air panas di atas gunung itu semua adalah saya, …”

Dalam ucapan ini pula Sabdo Palon menegaskan bahwa dirinyalah sebenarnya yang dikatakan dalam kawruh Jawa dengan apa yang dikenal sebagai ”Manik Maya” atau hakekat ”Semar”.

”Sabdapalon matur yen arêp misah, barêng didangu lungane mênyang ngêndi, ature ora lunga, nanging ora manggon ing kono, mung nêtêpi jênênge Sêmar, nglimputi salire wujud, anglela kalingan padhang. …..”

Artinya :
”Sabdo Palon menyatakan akan berpisah, begitu ditanya perginya kemana, jawabnya tidak pergi, akan tetapi tidak bertempat di situ, hanya menetapkan namanya Semar, yang meliputi segala wujud, membuatnya samar. …..”

Sekali lagi dalam ucapan ini Sabdo Palon menegaskan bahwa dirinyalah yang bernama Semar. Bagi orang Jawa yang berpegang pada kawruh Jawa pastilah memahami tentang apa dan bagaimana Semar. Secara ringkas dapat dijelaskan bahwa Semar adalah merupakan utusan gaib Gusti Kang Murbeng Dumadi (Tuhan Yang Maha Kuasa) untuk melaksanakan tugas agar manusia selalu menyembah dan bertaqwa kepada Tuhan, selalu bersyukur dan eling serta berjalan pada jalan kebaikan. Sebelum manusia mengenal agama, keberadaan Semar telah ada di muka bumi. Beliau mendapat tugas khusus dari Gusti Kang Murbeng Dumadi untuk menjaga dan memelihara bumi Nusantara khususnya, dan jagad raya pada umumnya.

Perhatikan ungkapan Sabdo Palon berikut ini :

Di kalangan spiritualis Jawa pada umumnya, keberadaan Semar diyakini berupa ”suara tanpa rupa”. Namun secara khusus bagi yang memahami lebih dalam lagi, keberadaan Semar diyakini dengan istilah “mencolo putro, mencolo putri”, artinya dapat mewujud dan menyamar sebagai manusia biasa dalam wujud berlainan di setiap masa. Namun dalam perwujudannya sebagai manusia tetap mencirikan karakter Semar sebagai sosok “Begawan atau Pandhita”. Hal ini dapat dipahami karena dalam kawruh Jawa dikenal adanya konsep “menitis” dan “Cokro Manggilingan”.

Dari apa yang telah disinggung di atas, kita telah sedikit memahami bahwa Sabdo Palon sebagai pembimbing spiritual (ponokawan) Prabu Brawijaya merupakan sosok Semar yang nyata. Menurut Sabdo Palon dalam ungkapannya dikatakan :

”…, paduka punapa kêkilapan dhatêng nama kula Sabdapalon? Sabda têgêsipun pamuwus, Palon: pikukuh kandhang. Naya têgêsipun ulat, Genggong: langgêng botên ewah. Dados wicantên-kula punika, kenging kangge pikêkah ulat pasêmoning tanah Jawi, langgêng salaminipun.”

Artinya :
”…, apakah paduka lupa terhadap nama saya Sabdo Palon? Sabda artinya kata-kata, Palon adalah kayu pengancing kandang, Naya artinya pandangan, Genggong artinya langgeng tidak berubah. Jadi ucapan hamba itu berlaku sebagai pedoman hidup di tanah Jawa, langgeng selamanya.”

Seperti halnya Semar telah banyak dikenal sebagai pamomong sejati yang selalu mengingatkan bilamana yang di”emong”nya salah jalan, salah berpikir atau salah dalam perbuatan, terlebih apabila melanggar ketentuan-ketentuan Tuhan Yang Maha Esa. Semar selalu memberikan piwulangnya untuk bagaimana berbudi pekerti luhur selagi hidup di dunia fana ini sebagai bekal untuk perjalanan panjang berikutnya nanti.

Jadi Semar merupakan pamomong yang ”tut wuri handayani”, menjadi tempat bertanya karena pengetahuan dan kemampuannya sangat luas, serta memiliki sifat yang bijaksana dan rendah hati juga waskitho (ngerti sakdurunge winarah). Semua yang disabdakan Semar tidak pernah berupa ”perintah untuk melakukan” tetapi lebih kepada ”bagaimana sebaiknya melakukan”. Semua keputusan yang akan diambil diserahkan semuanya kepada ”majikan”nya. Semar atau Kaki Semar sendiri memiliki 110 nama, diantaranya adalah Ki Sabdopalon, Sang Hyang Ismoyo, Ki Bodronoyo, dan lain-lain.

Di dalam Serat Darmogandhul diceritakan episode perpisahan antara Sabdo Palon dengan Prabu Brawijaya karena perbedaan prinsip. Sebelum berpisah Sabdo Palon menyatakan kekecewaannya dengan sabda-sabda yang mengandung prediksi tentang sosok masa depan yang diharapkannya.

Berikut ungkapan :

”….. Sang Prabu diaturi ngyêktosi, ing besuk yen ana wong Jawa ajênêng tuwa, agêgaman kawruh, iya iku sing diêmong Sabdapalon, wong jawan arêp diwulang wêruha marang bênêr luput.”

Artinya :
”….. Sang Prabu diminta memahami, suatu saat nanti kalau ada orang Jawa menggunakan nama tua (sepuh), berpegang pada kawruh Jawa, yaitulah yang diasuh oleh Sabda Palon, orang Jawan (yang telah kehilangan Jawa-nya) akan diajarkan agar bisa melihat benar salahnya.”
Dari ungkapan di atas Sabdo Palon mengingatkan Prabu Brawijaya bahwa suatu ketika nanti akan ada orang Jawa yang memahami kawruh Jawa (tiyang Jawi) yang akan memimpin bumi nusantara ini. Hal ini menyiratkan adanya dua sosok di dalam ungkapan Sabdo Palon tersebut yang merupakan sabda prediksi di masa mendatang, yaitu pemimpin yang diharapkan dan pembimbing spiritual (seorang pandhita).
Ramalan Sabdo Palon

Sanget-sangeting sangsara, Kang tuwuh ing tanah Jawi, Sinengkalan tahunira, Lawon Sapta Ngesthi Aji, Upami nyabrang kali, Prapteng tengah-tengahipun, Kaline banjir bandhang, Jerone ngelebne jalmi, Kathah sirna manungsa prapteng pralaya.

Artinya :
Kelak waktunya paling sengsara di tanah Jawa ini pada tahun: Lawon Sapta Ngesthi Aji. Umpama seorang menyeberang sungai sudah datang di tengah-tengah. Tiba-tiba sungainya banjir besar, dalamnya menghanyutkan manusia sehingga banyak yang meninggal dunia.

Bebaya ingkang tumeka, Warata sa Tanah Jawi, Ginawe kang paring gesang, Tan kenging dipun singgahi, Wit ing donya puniki, Wonten ing sakwasanipun, Sedaya pra Jawata, Kinarya amertandhani, Jagad iki yekti ana kang akarya.

Artinya :
Bahaya yang mendatangi tersebar seluruh tanah Jawa. Itu sudah kehendak Tuhan tidak mungkin dipungkiri lagi. Sebab dunia ini ada ditanganNya. Hal tersebut sebagai bukti bahwa sebenarnya dunia ini ada yang membuatnya.

Dari bait-bait di atas dapatlah kita memahami bahwa Sabdo Palon menyatakan kembali ke asal mulanya. Perlu kita tahu bahwa Semar adalah wujud manusia biasa titisan dewa Sang Hyang Ismoyo. Jadi ketika itu Sabdo Palon berencana untuk kembali ke asal mulanya adalah alam kahyangan (alam dewa-dewa), kembali sebagai wujud dewa, Sang Hyang Ismoyo. Diungkapkannya tanda utama itu adalah muntahnya lahar gunung Merapi ke arah barat daya. Baunya tidak sedap. Dan juga kemudian diikuti bencana-bencana lainnya.

KESIMPULAN

”Jadi yang dikatakan “Putra Betara Indra” oleh Joyoboyo, “Budak Angon” oleh Prabu Siliwangi, dan “Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu” oleh Ronggowarsito itu, tidak lain dan tidak bukan adalah Sabdo Palon, yang sejatinya adalah Dang Hyang Nirartha/ Mpu Dwijendra/ Pedanda Sakti Wawu Rawuh/ Tuan Semeru.

Pertanyaannya sekarang adalah: Ada dimanakah beliau saat ini kalau dari tanda-tanda yang telah nampak dikatakan bahwa Sabdo Palon telah datang ? Tentu saja sangat tidak etis untuk menjawab secara vulgar persoalan ini. Sangat sensitif. Karena ini adalah wilayah para kasepuhan suci, waskito, ma’rifat dan mukasyafah saja yang dapat menjumpai dan membuktikan kebenarannya. Dimensi spiritual sangatlah pelik dan rumit. Sabdo Palon yang telah menitis kepada ”seseorang” itu yang jelas memiliki karakter 7 (tujuh) satrio seperti yang telah diungkapkan oleh R.Ng. Ronggowarsito, dan juga memiliki karakter Putra Betara Indra seperti yang diungkapkan oleh Joyoboyo.
Dapatlah dikatakan bahwa : Putra Betara Indra = Budak Angon = Satrio Pinandhito Sinisihan Wahyu seperti yang telah dikatakan oleh para leluhur nusantara di atas adalah sosok yang diharap-harapkan rakyat nusantara selama ini, yaitu sosok yang dikenal dengan nama ”SATRIO PININGIT”. Banyak pendapat yang berkembang di masyarakat luas selama ini dalam memandang dan memahami isitilah ”Satrio Piningit”. Pemahamannya tentu bertingkat-tingkat sesuai dengan kapasitas keilmuan masing-masing orang.
Satrio Piningit yang telah menjadi mitos selama perjalanan sejarah bangsa ini memunculkan misteri tersendiri. Ia merupakan perbendaharaan rahasia bumi dan langit yang teramat sulit ditembus oleh akal pikiran. Keberadaannya gaib namun nyata. Bahkan para winasis waskita pun belum tentu mampu menembus aura misterinya. Karena dalil yang berlaku seperti halnya dalam memandang Semar. Orang yang hatinya kotor dan masih diliputi dengan berbagai hawa nafsu akan sulit melihat Semar. Namun Semar dapat terlihat bagi orang yang hatinya bersih/suci dan melakoni tirakat (tapaning ngaurip/tasawuf hidup) sepanjang hidupnya. Hal ini mengisyaratkan bahwa tidak semua orang dapat menjumpainya. Semua akan terfilter secara alamiah. Atau dengan bahasa lain, jika seseorang telah mendapatkan hidayah Allah SWT maka dia dapat menjumpai Semar yang pada hakekatnya adalah pancaran Cahaya Ilahiah itu sendiri. Walaupun tidak menjumpainya namun daya-daya kehadirannya dapat dirasakan secara luas tanpa disadari. Fenomena ini dilambangkan dalam cerita pewayangan ketika ”Semar Ngejawantah” dan kemudian saatnya ”Semar Mbabar Diri” maka pecahlah peperangan ”Bharatayudha Jaya Binangun”. Perangnya kebaikan melawan keburukan. Di saat inilah kita di jagad nusantara ini sedang memasuki dan menjalani fase tersebut.
Hakekat Satrio Piningit menurut saya adalah sosok seorang ”Guru Sejati”. Sosok guru yang tidak menyebarkan ”ajaran ataupun agama baru” namun menebar kasih ke atas seluruh umat tanpa membedakan golongan, bangsa, suku, maupun agama atau kepercayaan. Bukan sekedar sosok Satrio Piningit atau Guru Sejati yang harus kita cari, akan tetapi yang sangat hakiki adalah ”Kebenaran Sejati” yang harus dicari atau ditembus di dalam dirinya. Maka dalam perjalanan tasawuf hal ini dikenal dengan dalil ”Man arofa nafsahu faqad arofa robbahu” (kenalilah dirimu sendiri sebelum mengenal Allah).
Jika memang mendapatkan ridho dan hidayah Allah, maka beruntung jika dapat menjumpainya. Setidaknya inilah jawaban dari apa yang telah diungkapkan berkaitan dengan misteri ”Semarang Tembayat” yang tertulis di dalam Serat Musarar Joyoboyo. Telah tiba saatnya Misteri Nusantara terkuak.

Putra Sang Fajar Muncul Di Ufuk Timur

Pembaca yang budiman, apa yang terpapar berupa tulisan-tulisan ini adalah murni merupakan hasil “input spiritual” atau bisa dikatakan sasmita/ilham/isyarah/warid, yang kemudian di-cross check (cek silang) dengan beberapa wasiat karya leluhur berkenaan. Untuk diketahui pula sebelumnya bahwa setiap “input spiritual” yang diterima penulis selalu disertai dengan turunnya ayat Al Qur’an dari kegaiban (berupa “bisikan” atau “bimbingan” dalam membuka kitab Al Qur’an) sebagai hakekat penjelasannya. Secara jujur, penulis bukanlah seorang ahli kitab ataupun Al Hafidz. Ayat-ayat Al Qur’an yang turun itulah yang senantiasa penulis jadikan pijakan utama dalam melakukan setiap “perjalanan spiritual” selama ini. “input spiritual” untuk menyuarakan semua ini yaitu QS Asy Syua’raa’ : 5 – 9 yang berbunyi :

”Dan sekali-kali tidak datang kepada mereka suatu peringatan baru dari Tuhan Yang Maha Pemurah, melainkan mereka selalu berpaling daripadanya. Sungguh mereka telah mendustakan (Al Qur’an), maka kelak akan datang kepada mereka (kenyataan dari) berita-berita yang selalu me­reka perolok-olokan. Dan apakah mereka tidak memperhatikan bumi, berapakah banyaknya Kami tumbuhkan di bumi itu berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang baik? Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat suatu tanda kekuasaan Allah. Dan kebanyakan mereka tidak beriman. Dan sesungguhnya Tuhanmu benar-benar Dialah Yang Maha Perkasa lagi Maha Penyayang.”

Dan juga QS An Nuur : 46 – 47 yang berbunyi :

”Sesungguhnya Kami telah menurunkan ayat-ayat yang menjelaskan. Dan Allah memimpin siapa yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus. Dan mereka berkata: ”Kami telah beriman kepada Allah dan rasul, dan kami menaati (keduanya).” Kemudian sebagian dari mereka berpaling sesudah itu, sekali-kali mereka itu bukanlah orang-orang yang beriman.”

Fenomena spiritual itupun dibarengi dengan turunnya ayat Al Qur’an sebagai hakekat penjelasannya, yaitu QS Al Israa’ : 41 – 46, yang menyatakan :

”Dan sesungguhnya dalam Al Qur’an ini Kami telah ulang-ulangi (peringatan-peringatan), agar mereka selalu ingat. Dan ulangan peringatan itu tidak lain hanyalah menambah mereka lari (dari kebenaran). Katakanlah: ”Jika ada tuhan-tuhan di samping-Nya, sebagaimana yang mereka katakan, niscaya tuhan-tuhan itu mencari jalan kepada Tuhan yang mempunyai Arasy.” Maha Suci dan Maha Tinggi Dia dari apa yang mereka katakan dengan ketinggian yang sebesar-besarnya. Langit yang tujuh, bumi dan semua yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tetapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya Dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun. Dan apabila kamu membaca Al Qur’an niscaya Kami adakan antara kamu dan orang-orang yang tidak beriman kepada kehidupan akhirat, suatu dinding yang tertutup, dan Kami adakan tutupan di atas hati mereka dan sumbatan di telinga mereka, agar mereka tidak dapat memahaminya. Dan apabila kamu menyebut Tuhanmu saja dalam Al Qur’an, niscaya mereka berpaling ke belakang karena bencinya.”

ayat yang menjelaskannya berupa QS An Nuur : 51 – 52 yang berbunyi :

”Sesungguhnya perkataan orang-orang mukmin, apabila mereka dipanggil kepada Allah dan rasul-Nya supaya diputuskan perkara di antara mereka* ialah ucapan: ”Kami mendengar dan kami patuh.” Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung. Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan rasul-Nya dan takut kepada Allah dan bertakwa kepada-Nya, maka mereka adalah orang-orang yang mendapat kemenangan.”
(*: Maksudnya: Di antara kaum muslimin dengan kaum muslimin dan antara kaum muslimin dengan yang bukan muslimin)

Dikatakan moment itu akan menandai kemunculan ”seseorang” itu dan sebagai forum pesaksian/pembuktian atas kebenarannya sebelum ”seseorang” itu mengemban amanah-amanah-Nya bagi kemaslahatan rakyat negeri ini.
Menurut kesaksian beberapa spiritualis telah “melihat” fenomena spiritual yang sama tentang kemunculan “Satria Pinandhita Sinisihan Wahyu” di tengah kita. Ya.. sinyal yang muncul menyiratkan bahwa “sosok Satrio Piningit” akan muncul. Sungguh sangat rumit untuk menjelaskannya bagi konsumsi akal penalaran. Tidak ada yang tidak mungkin jika Allah SWT berkehendak. Saat ini “Roda Cokro Manggilingan” tengah bergerak dan berputar. Walau secara kasat mata tidak terlihat, namun daya-dayanya akan terasa secara luas.
Tak perlu penasaran siapa sejatinya beliau. Karena beliau tersebut tidak akan muncul di permukaan sebelum missi yang dijalankannya paripurna. Missi tersebut berkenaan dengan “Persatuan Umat” dan untuk ingat kembali akan “Ke-Tuhan-an Yang Maha Esa”. Jangan dibayangkan “beliau” akan harus berhadapan dengan jutaan umat di nusantara ini. Namun dalil yang berlaku pada “beliau” adalah : “Nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake”.
Saat ini secara kegaiban “beliau” tengah berjalan dari Timur menuju Barat, meluruskan kembali apa yang salah diantara Majapahit dan Pajajaran, khususnya kejadian Perang Bubat. Karena secara spiritual terjadinya Perang Bubat bukanlah karena akal licik Gajah Mada untuk menaklukkan Pajajaran. Tetapi yang terjadi adalah kesalahpahaman karena Gajah Mada bersiasat untuk menghindarkan “perkawinan sedarah” yang membawa petaka/kutukan antara Dyah Pitaloka dengan Prabu Hayam Wuruk. Hakekatnya asal mula Majapahit (R. Wijaya) adalah dari trah Pajajaran (dulunya Kerajaan Sunda Galuh). Sehingga secara hakekat pula bahwa Pajajaran adalah “saudara tua” Majapahit. Dari penelusuran secara spiritual, Gajah Mada sebagai sosok yang misterius sejatinya adalah Rangga Gading (makam/petilasannya ada di Bogor).
Prinsipnya banyak hal yang perlu diluruskan berkenaan dengan sejarah nusantara ini. Karena kepentingan pihak-pihak tertentu pasca keruntuhan Majapahit, sampai dengan dekade ini banyak sejarah yang telah diputarbalikkan ataupun dibengkokkan. Secara empirik catatan atau bukti sejarah boleh hilang, namun di alam kegaiban catatan sejarah nusantara ini tidak dapat dihapus. Dan inilah peran kemunculan beliau “Satrio Piningit” untuk meluruskan apa yang salah di negeri ini. Jika secara kegaiban hal-hal yang salah dapat diluruskan, maka aura ini akan berpengaruh besar dalam kehidupan manusia di bumi. Tak salah kiranya kembali apa yang tertulis di dalam Wangsit Siliwangi :
“Dengarkan! Jaman akan berganti lagi, tapi nanti, setelah Gunung Gede meletus, disusul oleh tujuh gunung. Ribut lagi seluruh bumi, Orang Sunda dipanggil-panggil, Orang Sunda memaafkan. Baik lagi semuanya. Negara bersatu kembali. Nusa jaya lagi, sebab berdiri ratu adil, ratu adil yang sejati.”

Hakekat spiritual yang tersirat adalah bahwa saat ini skenario Allah tengah berjalan. ”Pasukan Sirrullah” tengah bekerja memerangi kezaliman, kemunafikan dan keingkaran (kafir) di negeri ini. Sehingga secara kasat mata kita akan banyak menyaksikan berbagai macam bencana dan kejadian-kejadian di luar akal pikiran manusia sebagai hamba-Nya. Semuanya sudah sangat jelas. Maha Benar Allah dengan segala Firman-Nya. Semoga kita yang sadar akan semua fenomena yang terjadi ini menjadi hamba yang selalu Eling dan Waspada. Eling kepada leluhur dan senantiasa Eling kepada Allah Azza wa Jalla.

Membaca Kejadian Alam

Bencana demi bencana yang terjadi di bumi pertiwi ini sesungguhnya merupakan tanda peringatan keras Allah kepada bangsa ini yang secara khusus tertuju kepada elite pimpinan nasional baik ulama maupun umaro’nya. Untuk tidak mencari kambing hitam dari segala peristiwa yang terjadi, maka kita semua memahami akan dalil di dalam manajemen perusahaan (leadership) bahwa : ”Tidak ada bawahan yang salah. Yang ada adalah pimpinan yang salah.” Begitu pula dalam konteks negara sebagai sebuah perusahaan : ”Tidak ada rakyat yang salah, melainkan pemimpinnyalah yang salah.”

Untuk memahami tulisan ini dibutuhkan perenungan yang mendalam. Diawali dengan pemahaman bahwa di dalam hakekat kehidupan ini ”tidak ada yang namanya ‘Kebetulan’.” ‘Kebetulan’ yang terjadi hakekatnya adalah ketetapan yang telah ditetapkan-Nya. Manusia dengan akalnya yang terbatas hanya bisa saling berkomentar dan beranalisis dengan berbagai macam teori ilmu pengetahuan tentang suatu kejadian setelah kejadian itu terjadi. Sebuah bukti bahwa akal (penalaran) dan ilmu pengetahuan adalah nisbi. Menghadapi bencana yang terjadi, manusia tidak akan mampu mencegahnya melainkan hanya mampu menangani akibat-akibatnya. Sangatlah tidak arif dan bijak apabila setiap bencana yang terjadi ditanggapi dengan statement : ”Itu bukan kutukan dari Allah dan bisa dijelaskan secara ilmiah, serta janganlah dihubung-hubungkan dengan takhayul.” Pernyataan ini menggambarkan arogansi penalaran (berpikir ala barat) yang semakin menjauhkan diri dari Sang Khalik, dan akan selalu menjadi bumerang bagi kehidupan bangsa ini.

Dengan merenung dan berpikir kita akan menjadi mawas diri. Terlalu mengandalkan akal bisa menjadikan kita sesat dan ingkar. Lahir dan batin harus menyatu. Mari kita renungkan bersama ayat-ayat berikut ini :

”Katakanlah : ”Kabarkanlah kepadaku jika Allah mencabut pendengaran dan penglihatan kamu serta menutup hati kamu? Siapakah Tuhan selain Allah yang mengembalikannya kepadamu?” Perhatikan bagaimana Kami memperlihatkan tanda-tanda kemudian mereka tetap berpaling.” (QS 6 : 46)

”Aku akan memalingkan daripada ayat-ayat-Ku orang-orang yang takabur di muka bumi tanpa alasan yang benar. Dan jika mereka melihat tiap-tiap ayat, mereka tidak beriman kepadanya. Dan jika mereka melihat jalan yang membawa kepada petunjuk, mereka tidak mau menempuhnya, tetapi jika mereka melihat jalan kesesatan, mereka menempuhnya. Yang demikian itu adalah karena mereka mendustakan ayat-ayat Kami dan mereka lalai daripadanya.” (QS 7 : 146)
Apakah selama ini kita pernah berpikir dan merenung mencari jawab atas bencana yang terjadi ? Mengapa tsunami yang banyak memakan korban jiwa (setara dengan korban bom atom Hiroshima – Nagasaki) harus terjadi di bumi Aceh (serambi Mekah)? Mengapa sampai saat ini kita masih dipusingkan dengan Flu Burung yang mewabah dan belum diketemukan obatnya ? Mengapa di saat yang lain terjadi KKN (kasus kesurupan nasional) di berbagai kota yang terjadi secara spontan dan beruntun di tempat-tempat pendidikan? Mengapa Merapi harus memuntahkan laharnya dan sempat membingungkan kita semua ? Mengapa gempa yang meluluh lantakkan pemukiman dan banyak memakan korban jiwa terjadi di Yogyakarta ? Mengapa terjadi bencana lumpur panas mengandung gas di Sidoarjo yang sampai saat ini belum bisa teratasi ? Dan deretan pertanyaan mengapa-mengapa yang lain. Rasa-rasanya satu bencana belum tuntas teratasi, muncul bencana-bencana yang lain. Apakah dengan rangkaian kejadian-kejadian itu masih tetap mengeraskan hati kita untuk tetap berdiri di atas arogansi akal ilmiah kita ? Terlebih lagi di saat kondisi sosial ekonomi negara ini sudah semakin terpuruk dan memburuk.

Dilihat dari perspektif spiritual, hakekat segala apa yang terjadi merupakan refleksi atau pantulan cermin dari bangsa ini yang diwakili oleh pemimpin bangsanya. Secara singkat dapatlah diurai hakekat dari bencana-bencana besar yang terjadi di bumi Nusantara ini. Tsunami Aceh yang telah memakan korban jiwa terbesar di bumi dimana telah diimplementasikan syariat Islam ini merupakan awal peringatan yang sangat keras, yang menyiratkan telah terjadi ”Pelanggaran Aqidah” pada bangsa ini. Fenomena kerasukan jin/setan merupakan gambaran apa yang terjadi pada bangsa ini. Setan-setan korupsi, kekuasaan, keserakahan, kriminal, dan lainnya telah merasuk pada sebagian besar anak negeri. Korban yang rata-rata perempuan melambangkan bahwa Ibu Pertiwi sedang marah, menjerit, menangis dan meronta menyaksikan apa yang terjadi pada bangsa ini. Ibu-ibu rumah tangga se-antero nusantara pun merasakan hal yang sama menghadapi tekanan sosial dan ekonomi saat ini. Tempat pendidikan melambangkan sindiran kepada kaum terdidik yang selalu mendewakan akal. Pabrik rokok ibarat kerajaan yang mengolah hasil bumi tembakau menjadi rokok sebagai komoditi terlaris melambangkan kejayaan yang berdiri di atas penderitaan buruh atau rakyat kecil. Rahmat Allah tidak dibagikan secara adil bagi kesejahteraan rakyat. Nampaknya, kita memang kurang bersyukur atas limpahan rahmat yang telah diberikan-Nya.
Aura panas ”wedhus gembel” tengah menyelimuti bangsa ini yang ditunjukkan dengan episode-episode ketidakpuasan yang menyulut emosi rakyat dalam berbagai konflik kepentingan. Potret ini dilambangkan dengan muntahnya lahar panas gunung Merapi. Sementara Merapi masih terus mengancam, secara sontak Yogyakarta sebagai simbol pusat budaya Kerajaan Mataram digoyang gempa yang meluluhlantakkan ribuan pemukiman dan banyak memakan korban jiwa. Secara hakekat peristiwa gempa Yogyakarta yang menghancurkan Bangsal Traju Emas (ruang penyimpanan pusaka keraton) dan Taman Sari (pemandian dan tempat pertemuan Raja dengan Kanjeng Ratu Kidul) menyiratkan memudarnya aura kerajaan sebagai simbol pemerintahan negeri ini.

Ketika bangsa ini masih disibukkan dalam mengatasi korban gempa Yogyakarta, kesibukan dan kepanikan baru muncul sebagai dampak meluapnya lumpur panas bercampur gas di Sidoarjo Jatim yang hingga kini belum dapat teratasi. Lepas dari kesalahan apa dan siapa penyebab kebocoran dalam eksplorasi sumber gas tersebut, bencana lumpur panas mengandung gas ini melambangkan kekotoran moral elite pemimpin bangsa ini yang membawa aura panas dan bau menyengat. Situasi ini berakibat rakyat kecil selalu menjadi korban.

Hubungan antara manusia dengan alam senantiasa berubah, seiring perkembangan teknologi, informasi, dan industrialisasi. Suku-suku di pedalaman, bahkan sampai saat ini masih melak­sanakan ritual-ritual tertentu untuk bersahabat dengan alam. Mereka, mengambil kayu atau hasil bumi secukupnya. Alam tidak dieksploitasi sekehendak hatinya. Walaupun suku-suku primitif tersebut belum tersentuh ajaran agama formal, mereka telah memiliki kesadaran religius yang baik. Mereka mampu mengembangkan nalurinya bahwa merusak pohon atau membunuh binatang sembarangan akan mendatangkan bencana.
Kita sebagai bangsa kenyataannya telah kehilangan kearifan pada alam dan lingkungan. Dengan makin berkembangnya ilmu pengetahuan dan teknologi, perlu kita akui secara jujur bahwa atas nama ”penalaran dan logika”, secara sadar atau tidak kita telah mengikis budaya warisan leluhur dalam mengarifi alam dan lingkungan. Teknologi ujung-ujungnya digunakan untuk menaklukkan alam. Manusia tidak lagi bergantung pada alam, namun malahan menguasai alam dengan dilandasi keserakahan.
Secara jujur pula perlu diakui, bangsa ini khususnya elite pimpinan nasional telah terjebak di alam materialisme yang penuh tipu daya dan menyesatkan. Alih-alih menyejahterakan rakyat. Yang terjadi hutang luar negeri-pun makin membumbung tinggi. Untuk membayar hutang dan bunganya. Sungguh merana anak cucu negeri ini dengan segala bebannya.
Nampaknya sebagian besar bangsa ini telah kehilangan adab. Adab kepada Allah Azza wa Jalla, juga adab kepada sesama manusia serta alam dan seluruh isinya. Pada masa ini Pancasila sebagai falsafah hidup bangsa yang adiluhung sekedar menjadi slogan semata. Para elite pemimpin negeri ini hanya sibuk berkutat pada ranah politik dan upaya perbaikan ekonomi. Namun sangat ironis, pada kenyataannya kebijakan pemerintah seringkali menyengsarakan rakyatnya.

Betapa memprihatinkannya melihat potret situasi carut marut yang terjadi pada bangsa ini. Memang sudah sejak sekian lama bangsa ini sakit. Ibu Pertiwi tidak sekedar menangis dan bersedih, akan tetapi mulai menunjukkan angkaranya. Geram menyaksikan banyak penyimpangan akhlak yang dilakukan oleh anak negeri ini. Marah melihat polah tingkah anak bangsa yang makin jauh dari jiwa Pancasila sebagai Pandangan Hidup yang telah ditegakkan di bumi nusantara ini. Para elite pimpinan bangsa malah terkesan tidak memberikan teladan yang baik di mata rakyat.

Sejak jaman orba hingga saat ini yang dipertunjukkan hanyalah bagaimana memenuhi kepentingan diri dan kelompoknya. Jiwa nasionalisme yang seharusnya tertanam dalam dada seluruh rakyatnya seakan luruh hilang tak berbekas.

Pada akhirnya kita semua tidak tersadar bahwa bumi NKRI dimana kita berpijak telah berubah arti menjadi ”Negara Kapling Republik Indonesia” (?). Betapa tidak, aset-aset strategis dan berharga bumi ini telah jatuh ke tangan asing. Kita lihat di bumi Papua ada Freeport di sana. Caltex di Dumai. Di Sulawesi ada Newmont, dan masih banyak lagi. Bahkan akhirnya, Blok Cepu-pun jatuh ke tangan Exxon. Memprihatinkan memang. Belum lagi terhitung aktivitas bisnis illegal yang mengeruk aset bumi ini untuk kepentingan asing, baik perikanan, pertambangan, maupun kehutanan.

Sebagian besar bangsa ini makin jauh dari Sang Khalik. Agama hanya dijadikan stempel. Ibadah dilakukan sekedar formalitas belaka. Penghayatan agama belum diimplementasikan dalam kehi­dupan sehari-hari. Seakan masing-masing terpisah berada pada sisi yang berbeda. Bahkan sebagian besar dari kita lupa, padahal sila ”Ketuhanan Yang Maha Esa” telah ditempatkan pada sila pertama, menjadi yang utama. Ini merupakan wujud kesadaran spiritual tertinggi the founding father’s bangsa ini dalam menempatkan Tuhan sebagai sentral Pandangan Hidup pribadi, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.

Sudah saatnya bagi kita semua anak bangsa melakukan introspeksi dan bangkit menuju kesadaran bahwa kita sebagai makhluk ciptaan-Nya wajib memiliki rasa rumangsa lan pangrasa (menyadari) bahwa keberadaan di dunia ini sebagai hamba ciptaan Ilahi, yang mengemban tugas untuk selalu mengabdi hanya kepada-Nya. Dengan pengabdian yang hanya kepada-Nya itu, manusia wajib melaksanakan tugas amanah yang diemban, yaitu menjadi khalifah pembangun peradaban serta tatanan kehidupan di alam semesta ini, agar kehidupan umat manusia, makhluk hidup serta alam sekitarnya dapat tenteram, sejahtera, damai, aman sentosa, sehingga dapat menjadi wahana mencapai kebahagiaan abadi di alam akhirat kelak (Memayu hayu harjaning Bawana, Memayu hayu harjaning Jagad Traya, Nggayuh kasampurnaning hurip hing Alam Langgeng). Dengan sikap ketakwaan ini, semua manusia akan merasa sama, yaitu berorientasi serta merujukkan semua gerak langkah, serta sepak terjangnya, demi mencapai ridho Ilahi. Sikap takwa mendasari pembangunan watak, perilaku, serta akhlak manusia. Sedangkan akhlak manusia akan menentukan kualitas hidup dan kehidupan.

Bung Karno pernah menulis, mengingatkan kita pada sebuah seloka dari Ramayana karya pujangga Valmiki, mengenai cinta dan bakti kepada Janani Janmabhumi – yaitu agar setiap orang mencintai Tanah Airnya seperti ia mencintai ibu kandungnya sendiri. Dan cinta Bung Karno terhadap kosmos itu diawali dari Bumi tempat kakinya berpijak, bumi pertiwi Indonesia yang disapanya dengan takjub dan hormat sebagai ”Ibu.” Pancaran cinta dan kasih sayang yang murni akan dapat membuka pintu rahmat-Nya. Mencintai sesama berarti mencintai Tuhan, bahkan mencintai alam berarti mencintai Sang Pencipta.

Insya Allah dengan limpahan kasih sayang anak negeri ini akan membuat Ibu Pertiwi tersenyum sumringah. ”Ya Allah, jauhkan kami anak negeri ini dari seburuk-buruk makhluk-Mu sebagaimana firman-Mu.

Dengan ijin dan ridho Allah SWT, menjadi tugas kita di masa depan mewujudkan Indonesia Raya sebagai ”Negara Kaya Rahmat Ilahi” (NKRI) demi kesejahteraan seluruh rakyatnya. Insya Allah, dengan pendekatan spiritual murni segala kejadian yang terjadi di bumi Nusantara ini dapat diketahui jawaban dan solusinya. ”Sakbeja-bejane kang lali, luwih beja kang eling lawan waspada”.

Suatu fenomena yang luar biasa sekaligus memprihatinkan di tengah situasi negeri ini yang carut marut dan makin terpuruk. Dampak dari ini semua yang terpenting adalah berapa banyak lagi rakyat kecil yang akan menjadi korban? Sedangkan korban yang ada saat ini saja masih terkatung-katung nasibnya. Hanya janji-janji kosong yang membuai mereka setiap saat. Tangis dan rintihan kepedihan hidup mereka seakan ditelan waktu menjadi sesuatu yang lumrah dan biasa. Nampaknya pemerintahan negeri ini telah gagal, tak mampu mengatasi persoalan ini dengan cepat dan sigap, terlihat mengulur-ulur waktu dan melindungi “kepentingan tertentu”.

Para elite negeri ini sepertinya telah terhijab dan terbelenggu oleh taghut-taghutnya sendiri. Mereka telah menanggalkan “Jas Merah” (ungkapan Bung Karno : Jangan sekali-kali meninggalkan sejarah). Sejarah masa lalu hanya dijadikan dongeng sebelum tidur. Kita semua telah lupa. Kita semua “ada” saat ini adalah merupakan hasil perjalanan sejarah masa lalu. Lupa sejarah sama artinya kita melupakan asal-usul, lupa orang tua, lupa kakek nenek, lupa leluhur, dan sama artinya melupakan Allah SWT. Betapa tidak, padahal Al Qur’an dan kitab-kitab suci lainnya yang menjadi pedoman hidup umat di bumi ini meriwayatkan pengalaman, ucapan, perbuatan dan akibat baik buruk orang-orang terdahulu.

Sejarah bukan sekedar perjalanan manusia di bumi yang terjadi begitu saja adanya, namun jika direnungkan lebih dalam memberikan pelajaran bagi kita akan ketetapan-ketetapan-Nya. Secara ringkas dapat dikatakan, dengan melihat sejarah, Allah memberikan pelajaran kepada kita. Dalam kawruh Jawa salah satu hikmahnya dikenal dengan istilah : ”Ngunduh wohing pakerti” (orang akan memetik hasil atas perbuatannya sendiri). Bangsa ini adalah merupakan anak cucu para leluhur negeri ini. Sudah semestinya kita tidak melupakan sejarah keberadaan beliau para leluhur nusantara dengan segala fenomenanya. Sudah selayaknya kesadaran akan kesatuan persatuan berbangsa dan bernegara diikat oleh kenyataan sejarah nusantara ini. Menjadi suatu kenyataan bahwa bumi Nusantara (Indonesia) berbeda dengan bumi Arab, berbeda pula dengan bumi Amerika, Eropa, Afrika, Cina, dan lain-lain. Walaupun agama-agama telah menjadi keniscayaan berkembang di negeri ini, namun semestinya kita tidak meninggalkan ”jati diri” sebagai bangsa di tanah yang kaya raya ini, Nusantara. Sudah selayaknya kita orang Jawa mempertahankan identitas (tradisi dan budaya) ke Jawa-annya, orang Batak dengan identitas ke Batak-annya, orang Aceh dengan ke Aceh-annya, orang Dayak dengan ke Dayak-annya, dan sebagainya.

Apakah di jaman digital ini kita masih tidak percaya dengan petuah-petuah leluhur kita? Apalagi petuah atau karya leluhur yang winasis dan waskita yang menjadi wasiat bagi anak cucu negeri ini. Apakah kita masih angkuh dan sombong di dalam memandang upaya ”nguri-uri budaya leluhur” menanggapinya dengan pernyataan bahwa semua itu merupakan sesuatu yang syirik musyrik bahkan bid’ah dan sesat? Juga dinilai sebagai mistik dan tahayul? Padahal mistik dan tahayul merupakan suatu ungkapan terhadap hal-hal yang tidak dapat dicerna dengan akal penalaran karena bersifat gaib (tidak nyata atau tidak kasat mata). Padahal pula kegaiban adalah suatu kenyataan yang bagi kita umat beragama diwajibkan untuk meyakininya. Di dalam agama Islam kita mengenal adanya 6 (enam) Rukun Iman. Jin dan setan pun nyata adanya sebagai mahluk gaib ciptaan Allah Yang Maha Gaib. Apakah kita masih ingin mengingkarinya? Jadi, soal syirik musyrik, bid’ah dan sesat merupakan penilaian yang menjadi hak Allah semata. Kita sesama insan ciptaan-Nya tidak berhak untuk saling memvonis dan menghakimi dalam persoalan ini.

Setidaknya kita patut tersadar bahwa ternyata wasiat-wasiat leluhur Nusantara ini merupakan suatu hal yang fenomenal dan luar biasa yang pernah ada dan pernah terjadi di muka bumi ini. Bayangkan dan renungkan sejenak, tanpa tersadar bangsa ini sebenarnya telah memiliki wasiat yang secara rinci namun tersamar menggambarkan sosok pemimpin dan situasi umum keadaan negara ke depan. Tentu saja semua terjadi atas Kehendak Allah dengan segala Kekuasaan-Nya. Dan semua itu merupakan harta karun yang tak ternilai harganya. Selain mengandung petuah tentang budi pekerti yang baik juga mengandung prediksi perjalanan bangsa ini dengan situasi dan kondisi yang menyertainya.

Apakah kita masih mengingkari, jika dari perlambang yang ada dikatakan bahwa sejak Kemerdekaan Negara RI 1945 dikatakan bahwa negara dikutuk selama ini? Apakah kita juga masih mengingkari, bahwa pada saat ini kita masuk kepada era pemimpin dengan perlambang ”Tan kober pepaes sarira, tan tinolih sinjang kemben” yang bermakna bahwa pemimpin yang tidak sempat mengatur negara karena direpotkan dengan berbagai masalah? Hal ini dengan versi lain dikatakan oleh Ronggowarsito, bahwa saat ini masuk pada era pemimpin ”Satrio Boyong Pambukaning Gapuro” dengan segala fenomenanya. Sejujurnya bisa dikatakan bahwa di era kepemimpinan SBY – JK saat ini telah terjadi banyak bencana dan kecelakaan, sampai-sampai terlihat tidak sempat mengatur negara. Banyak kebijakan-kebijakan beliau yang mandul dalam pelaksanaannya walaupun banyak dibantu orang-orang pandai di bidang­nya. Berpotensi terjadinya disintegrasi bangsa, yang ditunjukkan dengan berbagai konflik kepentingan antar sesama anak bangsa.

Setidaknya jika kita jeli, maka gambaran-gambaran yang telah diungkapkan para leluhur nusantara beratus-ratus tahun yang lalu telah muncul menjadi kenyataan saat ini. Dengan pemahaman ini maka kita dapat meraba apa yang akan terjadi setelah ini. Diperlukan kearifan lahir dan batin dalam memandang dan menyikapi berbagai persoalan yang terjadi di negeri ini dengan “penuh kesadaran”. Sadar sepenuhnya bahwa bumi dimana kita berpijak ini memiliki sifat dan karakter tersendiri. Nusantara adalah nusantara, dan bukan negeri yang lainnya. Segala apa yang tumbuh di jagad nusantara ini, baik sisi geografis, flora dan fauna, termasuk keragaman etnis beserta tradisi dan budayanya sudah menjadi ketetapan-Nya (sunatullah). Hanya nafsu-nafsu manusia saja dalam hal ini yang merusak segala tatanan yang ada.
Sangat ironis dan dilematis menghadapi persoalan ini. Manusia di jaman sekarang ini maunya hanya mengandalkan upaya-upaya penalaran secara logis bersifat lahir. Padahal persoalan yang dihadapi adalah peristiwa di luar nalar. Sedangkan upaya batin yang banyak dilakukan telah terkontaminasi mengandung “kepentingan-kepentingan” tertentu. Dibutuhkan “kearifan bersama” dan toleransi yang sangat tinggi menyikapi fenomena alam yang terjadi saat ini. Secara potret spiritual pun sangat rumit upaya penyelesaiannya.

Namun secara hakekat spiritual, fenomena kejadian alam ini merupakan satu paket dari serangkaian kejadian-kejadian yang lain. Dimana merupakan tanda yang memberikan pesan bahwa “kebaikan dan keburukan” di negeri ini akan sama-sama muncul di permukaan. Namun kemunculan ini akan membawa aura panas dan memakan korban. Segala keburukan akan terkuak yang akan dilibas dengan datangnya kebaikan.

Dari apa yang telah saya ungkapkan sejauh ini mudah-mudahan membawa banyak manfaat bagi kita semua, terutama hikmah yang tersirat dari wasiat-wasiat nenek moyang kita, para leluhur Nusantara. Menjadi harapan kita bersama di tengah carut-marut keadaan negeri ini akan datang cahaya terang di depan kita.

Demiki penulisan “Kupas Satrio Piningit Menuju Nusantara Jaya” yang dilengkapi dengan karya-karya warisan leluhur nusantara seperti yang telah dipaparkan di diatas sebagai penguat dasar kajian. Secara khusus dalam memberikan kesimpulan yang lebih jelas tentang segala sesuatunya yang terpapar berdasarkan input-input sipiritual yang diterima langsung oleh penulis. Semoga ini bermanfaat bagi seluruh anak cucu leluhur nusantara sebagai wacana dan bahan perenungan dalam menghadapi segala situasi yang sedang terjadi di negeri kita tercinta dewasa ini. Semoga kita senantiasa menjadi insan yang istiqomah, eling dan waspada dalam menggapai ridho-Nya.

=============

Bangkitkan Agresivitas Seksual

dalam bingaki pengobatan alternatif, setiap makhluk hidup memiliki suatu energi unik. Energi istimewa yang bergerak dalam tubuh dan menggerakkan kehidupan. Vitalisme, demikian istilah umumnya. Sementara para Hinduis menamakannya Prana, qi atau Chi bagi orang cina, dan Ki istilah bagi orang Jepang.

Walaupun berganti-ganti nama ditempat yang berbeda, energi ini tak pernah berubah karakternya. Prana yang dikandung orang India sama saja dengan Ki dalam tubuh orang jepang. Budaya dan keyakinan yang berbeda ini melahirkan pengolahan energi yang berbeda pula. Namun menuju kepada satu tujuan : keseimbangan.

Misteri Aura

Energi unik yang melingkupi tubuh manusia merupakan manifestasi dari energi alam semesta. Ilmuwan barat menyebutnya bioenergetic field. Istilah ini dapat dijelaskan sebagai medan dari tubuh manusia yang mengandung energi hidup. Jika dilukiskan, energi ini seperti selubung cahaya. Yang melingkupi dan menembus tubuh serta memancarkan radiasi.. ini yang kita kenal dengan “ AURA “. Aura memang sebgai penyambung informasi antara dunia maya dan dunia nyata. Informasi ini terbaca leawat energi yang berubah warna, ktajaman, bayangan, ukuran, seiring dengan naik turunnya keadaan fisik, emosi, psikologis, dan spiritual seseorang.

Aura memang masih dalam perdebatan. Bukan hanya kaum awam, kalangan ilmuawan pun masih banyak bersikap skeptis. Versi yang ada masih kontroversial dan simpang siur. Sebagian mengatakan bahwa hanya manusia yang memiliki aura, kelompok kedua menyatakan bahwa organisme yang hidup pasti memiliki aura termasuk hewan dan tumbuhan. Sedangkan kelompok terakhir menganggap segala sesuatu, hidup atau mati, pasti memiliki aura. Ternyata kelompok ketiga lebih banyak pengikutnya, walaupun ketiganya memiliki argumen yang sama-sama kuat. Ke dalam lima lapisan berturut-turut :

Selubung kesehatan.

-Selubung Vital

-Selubung Emosi

-Selubung Karakter

-Selubung Spiritual

Masing-masing selubung ini sangat tipis batasnya. Deteksi aura hanya dapat dilakukan oleh orang linuwih. Baik kemampuan supranatural maupun secara ilmiah. Kini, orang telah mengenal Kirlian Photographic, yakni alat fotografi yang khusus digunakan untuk memotret aura. Namun pemakaiannya masih sangat terbatas untuk kepentingan medis.

Cara Membaca Aura

Membaca aura tidak hanya menangkap wujudnya dengan mata. Setiap detail warna, ketajaman, dan karakter lainnya memiliki arti. Tentu saja ini tidak dapat dilakukan oleh alat fotografi. Dibutuhkan sensitivitas dan kemampuan menembus dunia maya. Umumnya paranormal memiliki pemahaman yang berbeda-beda tentang arti warna dan karakter aura. Walaupun penuh versi diagram berikut bisa mewakili salah satu pedoman yang relatif umum diikuti.

Merah

Warna merah adalah indikasi dari keadaan fisik maupun karakter seseorang. Jika muncul warna merah maka menggambarkan sifat obyektif, bersahaja, dan bersikap alamai. Pada kondisi positif, merah menggambarkan energi yang tinggi serta keseimbangan antara cinta – seksualitas. Pada keadaan negatif, merah adalah simbol amarah dan ketidakseimbangan antara kehidupan cinta dan seksualitas.

Oranye

Oranye adalah warna campuran antara merah dan kuning. Warna asli matahari. Jika warna ini muncul dalam aura seseorang maka menggambarkan kreativitas, cermat/hati-hati, dan inovatif. Jika warna oranye berlebihan, maka orang tersebut memiliki daya penyembuhan magnetis yang luar biasa. Oranye dalam kondisi positif berarti teliti, penuh pertimbangan, dan penggunaan kreativitas secara konstuktif. Oranye negatif berarti pemalas, kasar, dan agresif secara seksual, serta kesadaran untuk merusak.

Kuning

Kuning adalah warna Intelektual. Munculnya kuning menunjukkan kesadaran dan inspirasi yang tinggi. Jika warna kuning ini memnuhi bagian dasar aura, maka orang tersebut memiliki kemampuan analistis yang tinggi. Jika bercampur dengan warna kelam seperti coklat, kelabu, atau hitam menunjukkan kecenderungan kepada hal-hal yang gaib yang negatif. Jika kehijauan maka muncul rasa cemburu dan dendam yang sangat besar. Warna kuning adalah warna yang mudah terpengaruh oleh warna lain. Karenanya membaca warna kuning harus dengan kecermatan.

Hijau

Hijau adalah warna tengah-tengah. Karenanya identik dengan harmoni dan keseimbangan. Warna hijau juga perlambang jiwa, yaitu perantara ruh dan raga. Seperti juga kuning,warna ini juga mudah terpengaruh.jika hijau terseret warna gelap, maka seseorang bersifat dengki, possif, egois, cerdik, dan manipulastif. Hijau menggambarkan depresi yang parah.selain dari ciri-ciri di atas, maka hijau pada umumnya menunjukkan sifat simpati, seimbang, dan penuh rasa kasihan.

Biru

Biru melambangkan kekauatan supranatural, kemampuan metafisika yang tinggi, mental yang kuat, serta subyektif. Sangat sulit menilai warna biru, sebab kebanyakkan orang mengaggap warna ini indah dalam keadaan apa pun. biRu dalam kondisi negatif bermakna sifat menyalahkan diri sendiri dan melankolis. Namun warna biru yang muncul dalam aura hampir selalu bersifat positif.

Nila

Nila adala warna biru dengan sedikit nuansa warna merah. Warna merah dalam nila menguatkan biru dan memberi kekuatan yang lebih besar. Nila menggambarkan spiritualitas yang tak mementingkan diri sendiri. Munculnya warna ini menunjukkan hasrat yang menggebu untuk mengejar spritualitas yang sejati dan bebas kepentingan pribadi.

Ungu

Ungu adalah biru dengan campuran merah yang kuat . ungu memiliki karakteryang sama dengan nila, bahkan setingkat di atasnya. Aura seorang maha guru, disebutkan berwarna ungu serupa bunga Lavender. Ungu adalah warna kuat, sebab mampu membangkitakan kekuatan dan energi yang luar biasa sebelum orang tersebut menyadarinya. Penggunaan ungu negatif menyebabkan depresi tinggi dan maelankolis. Warna ungu dalam aura harus dimanfaatkan secara hati-hati, seimbang, dan penuh kesabaran.

Coklat

Ummnya coklat menjadi bayang-bayang warna lain. Keahadirannya mengindikasikan kondisi negatif. Biasanya coklat muncul bersama warna merah,oranye, kuning, hijau, dan kadang-kadang biru, namun tak pernah berpasangan dengan nila , ungu, atau putih.

Hitam

Menginterprestasikan warna ini harus ekstra hati-hati, sebab hitam berarti tanpa warna. Jika hitam yang muncul adalah pekat, mka waspadalah terhadap kecenderungan jahat. Karakter ini meniadakan sifat-sifat baik lainnya.

Putih

Putih dipercaya sebagai warna tuhan. Cahaya paling tinggi, lambang kesadaran ruh ang sempurna. Warna putih tak perna muncul atau memancar dari aura manusia, kecuali dari bagian atas kepala kemudian bercampur dengan segala warna sehingga tampak bagaikan pelangi berkilauan.

Aura dan Pengobatan

Ilmu pijat semacam akupressure dan akupuntur relatif mudah dilakukan sebab terjadi kontak dengan tubuh. Perkembangan yang cukup baru di kalangan medis dan supranatural adalah therapeutic touch atau yang juga dikenal dengan somatography.

Terapi baru ini mengusahakan keseimbangan metabolisme tubuh dengan dengan cara memijat atau menyentuh aura seseorang. Jadi terapi ini tidak membutuhkan kontak fisik, melainkan kepandaian dan kecermatan membaca aura. Apa dan bagaimana terapi ini dilakukan

Mendeteksi Energi Chakra Butuh Mata Ketiga

Pengobatan melalui pemijatan aura bukan hal yang sangat mudah dilakukan. Untuk mengetahui atau membaca aura dalam tubuh pasien, maka harus melakukan beberapa tahapan.

Tahap pembacaan

Terapis meletakkan tangannya 2 – 4 inci di atas tubuh pasien dan mulai menggerak-gerakkannya. Dimulai dari kepala, dada, tangan, dan seterusnya hingga aura tubuh pasien terbaca olehnya. Jika terdapat ketidak seimbangan dan gangguan, terapis akan merasakannya seperti tekanan atau denyut pada telapak tangannya. Beberapa terapis mengatakan daerah tersebut lebih panas dibanding sekitarnya. Apa pun tanda yang tertangkap sebuah informasi yang harus segera dimengerti oleh terapis.

Tahap Pembersihan / Menenangkan

Tahap di mana terapis mulai membersihkan gangguan yang berupa energi berlebihan. Pada tahap inilah akan memijat aura pasien yaitu dengan cara memindhkan energi tersebut ke titik di luar tubuhnya. Tahap ini harus dilakukan dengan sangat hati-hati. Sedikit kecerobohan akan berakibat fatal. Bagi terapis yang memiliki sensitivitas tinggi, energi tersebut dapat dikembalikan ke alam. Di alam, energi ini bersatu dengan energi semesta sehingga tidak lagi membahayakan. Sayangnya tidak semua terapis mampu melakukannya. Bahkan, jika kurang hati-hati kelebihan energi ini bisa membahayakan orang lain karena sifat energi memang dapat berpindah-pindah. Tinggal bagaimana terapis menempatkannya dengan tepat agar tak membahyakan siapa pun.

Tahap Penyempurnaan

Pada tahap ini kondisi energi pasien telah seimbang. Namun kondisi ini perlu dijaga dan dipertahankan. Untuk itu terapis menutup proses ini dengan memastikan kelancaran aliran energi. Jika telah lancar, terapis melakukan semacam pemagaran energi,yaitu menambah kekuatan pada lapisan terluar energi pasien. Ini dilakukan agar kondisi yang baru saja pulih ini tidak cepat terpengaruh oleh lingkungan sekitarnya. Jika keempat tahap ini terlewati, maka proses TT telah selesai.

Konsep Chakra

Seperti telah dijelaskan , bahwa aura erat hubungannya dengan konsep chakra. Chakra adalah saluran energi yang ada dalam tubuh, di mana lewat chakra inilah energi yang memancar sebagai aura disalurkan. Membaca energichakra di butuhkan “mata ketiga”. Mata ketiga ini memang tidak tidak di miliki semua orang, hanya mereka dengan kemampuan menembus alam metafisika. Umumnya orang-orang seperti ini memiliki kepekaan dan intiusi yang sangat tinggi. Mereka mampu menunjukan letak spin atau letak putaran cakra serta fungsinya terhadap kehidupan.

Membaca peta cakra dalam tubuh Anda berarti membaca siapa dan bagaimana Anda. Ibarat membaca tulisan, jika rangkaian kata per kata telah anda pahami, maka anda mengerti mengapa hal-hal tertentu terjadi pada Anda. Dengan cara yang sama, Anda pun dapat mengatur atau menyeleksi hal-hal apa saja yang ingin anda alami.

Caranya dengan menyelaraskan dan mengendalikan alam pikiran. Jika dikaitkan dengan cakra, maka peta cakra sangat membantu usaha pengendalian pikiran. Anda dapat melihat bagian-bagian mana yang berkaitan dengan karakter khas Anda sekaligus mengetahui letak ketidak seimbangan yang Anda alami. Banyak cara untuk membaca peta cakra dalam diri Anda. Diagram berikut adalah salah satu cara membaca posisi cakra yang menggunakan metode diagnosis (lihat diagram cakra).

Posisi cakra (pc) 1 atau akar

Cakra pada posisi ini menunjukkan besarnya energy fisik dan kemauan yang kuat untuk hidup dalam tiga dimensi : Kekuatan, Vitalitas, Energi fisik.

PC 2F atau Sakral Depan

Pusat ekspersi seksual dan kreatifitas yang menunjukan kelihaian dalam menjalin hubungan dengan orang lain pada tingkat sepiritual. Kemampuan ini meliputi memberi dan menerima ungkapan pribadi, seksualitas, kreativitas, keyakinan diri, dan kemampuan u ntuk menyintai.

PC 2B atau Sakral Belakang

Menunjukan kemampuan yang sama pada sakral depan, hanya titik ini menunjukan kemampuan pada tingkat fisik. Artinya pengungkspsn seksualitas yang diukur dengan energi fisik.

PC 3F atau Solar Plexus Depan

Pusat kekuatan diri anda yang memancarkan untuk hal-hal yang berkaitan dengan tujuan – tujuan hidup , Obsesi, manifestasi diri, kharisma, atau kekuatan kepribadian ditunjukkan oleh titik ini.

Gambar diagram Chakra

PC 3B atau Solar Plexus Belakang

Memantulkan hubungan antara kehidupan seseorang yang berhubungan dengan kesehatan, body atau bentuk tubuh, dan kesiapan untuk memperbaiki kesehatan, misalkan lewat diet, olah raga, dan pernapasan.

PC 4F atau Jantung Depan

Titik ini membuka kepedulian terhadap sesama, kemanusiaan yang tinggi, empati, iba, dan kemauan untuk berbagi.

PC 4B atau Jantung Belakang

Chakra di titik ini menggambarkan bagaimana seseorang mencapai keinginannya : cenderung agresif atau cenderung pasif. Titik ini meliputi ego, tekad dan penentuanutusan untuk mencapai obsesinya.

PC 5F atau Tenggorokan Depan

Menunjukkan kemampuan orasi atau berbicara seseorang, mengungkapkan maksud secara verbal, pertanggung jawaban, dan kepercayaan diri serta keandalan.

PC 5B atau Tenggorokan Belakang

Titik Chakra ini berbicara tentang keberhasilan seseorang atau kemampuannya untuk mencapai posisi tertentu dalam kehidupannya. Titik ini berkaitan dengan harga diri, prestasi kerja, dan status.

PC 6F atau Mata Ketiga Depan

Berkaitan dengan kemampuan merumuskan gagasan, konsep, ide-ide segar dan selanjutnya menyesuaikan dengan kondisi mentalnya. Chakra ini memetakan kemampuan seseorang untuk mengembangkan pemikirannya dan menyesuaikan diri dengan perubahan yang ada.

PC 6B atau Mata Ketiga Belakang

Apakah manusia mampu melaksanakan apa yang dirumuskan pada Chakra. Mata ketiga Depan atau tidak, ditunjukan pada titik ini berhubungan dengan intergritas dan tindakan seseorang.

PC 7 atau Mahkota

Titik ini menghubungkan seseorang dengan Tuhannya, menunujukan tingkat hubungan spiritual dan transendental.

Efek Samping Therapeutic Touch (TT)

Transfer energi ternyata tidak sederhana yang dibayangkan. Energi, sebagai subtansi yang pasif, tidak dapat dimusnakan. Yang bisa dilakukan terhadap energi adalah mengubah atau memindahkannya. Hal ini berlaku juga bagi energi positif ialah daya hidup yang membantu pemulian pasien. Sebaliknya energi negatif akan memperparah kondisi pasien.

Dalam hal pijat Aura atau TT ini, kepekaan dan kecermatan terapis dalam menstransfer energi mutlak diperlukan. Disinilah letak kerawanan terapi ini. Kenyataannya , tidak sedikit terapis yang ternyata belum layak dilakukan TT terhadap pasien. Faktor yang paling utama adalah kondisi fisik maupun mental

Demikian wacana ini untuk menambah wawasan dalam pengobatan sistim pijat aura, semoga berguna dan bermanfaat bagi kita semua.

Terapi Psikis Pereda Stres

Aroma adalah sebuah kekuatan. Bernuansa mistis Wujudnya yang misterius justru menghadirkan getaran nyata inilah yang memberi inspirasi para pencipta formula parfum, setiap jenisnya membawa karakter tertentu, namun percayakah aroma mampu menyembuhkan ? Bahkan jenis yang berbeda menyembuhkan gejala penyakit berbeda pula. Seberapa besarkah harta karun alami ini mampu kita manfaatkan.

SESUAI namanya Aromatherapy memang menjajikan penyembuhan melalui aroam atau bau-bauhan. Aroma disini berasal dari tumbuhan alami. Umumnya memang bersumber dari bunga. Namun daun, akar, batang bahkan kulit kayu pun bisa dimanfaatkan sama baiknya. Pengelolahannya berbeda-beda namun inti penyembuhannya adalah menghirup uap atau gas yang keluar dari olahan tersebut.
Menghirup aroma berarti memasukkan suatu zat kedalam tubuh kita. Zat tersebut mempengaruhi sel-sel syaraf yang selanjutnya menimbulkan suatu perasaan tetentu. Perasaan tertentu inilah yang memberi kemungkinan penyembuhan. Sebagian besar memang berkisar pada terapi psikis seperti pereda stres, meningkatkan relaksasi, menghilangkan kecemasan, menurunkan amarah dan lain sebagainya. Namun penyembuhan psikis juga dapat mempercepat pemulihan fisik. Contohnya insomnia atau penyakit susah tidur, ketegangan setelah melahirkan, sembelit, dan pemulihan setelah operasi.
Sejak zaman purba, terapi dari aroma tumbuhan telah dikenal. Penemunya adalah bangsa Mesir, sekitar tahun 1555 SM. Disusul oleh bangsa Yunani, Roma, dan Cina. Bangsa Yunani memanfaatlkannya sebagai obat dan kecantikan, sementara bangsa Roma mengembangkanya dalam pijat dan Mandi. Bahkan Cina dikenal karena keunggulannya dalam ilmu tumbuh-tumbuhan dan sat itu telah mampu membukukannya. Hanya saja saat itu prakteknya masih primitif dan tidak berkembang. Sekarang terapi ini telah dikembangkan baik secara ilmiah maupun alamiah. Pencetus perkembangan ini adalah Rene Maurice Gattefosse, seorang ahli kimia dari perancis. Pada tahun 1937 ia menerbitkan sebuah buku tentang efek aromatherapy secara medis. Sejak saat itulah, getaran penyembuhan ala aromatherapy mulai menyentak.

Sederhana dan Aman

Bunga memang identik dengan wanita. Terbukti, mayoritas peminat terapi aroma adalah kaum Hawa. Selain bergelut dengan keindahan, terapi ini sesuai dengan karakter wanita. Tetapi lebih jauh, terapi ini memberi jaminan kesehatan.
Untuk tujuan ini aroma bisa dihadirkan dalam bentuk lilin, cairan pengharum dan potpourri (bunga dan daun kering). Namun yang paling efektif adalah lewat minyak dasar atau essense yang bisa dihasilkan tiap jenis flora. Essense ini dibuat sendiri. Namun biaya pembuatannya tidak sebanding dengan hasil yang diperoleh. Membeli produk jadi, kiranya lebih praktis dan hemat biaya. Walaupun demikian, essense juga tak dapat diperoleh. Untuk itu, fungsi essense disini dapat digantikan oleh bunga atau tumbuhan segar dengan teknik pengolahan khusus. Sedangkan teknik pengobatanya sangat sederhana dan aman seperti berikut :

1. menghirup Uap. Agar efektif, menghirup uap harus dilakukan dengan sempurna. Caranya, campurkan beberapa tetes essense ke dalam air hangat dalam baskom. Telungkupkan kepala anda di atas baskom dan tutup dengan handuk. Hirup uap yang keluar dari larutan tersebut dalam-dalam.

2.semprotan. Aroma tumbuhan dibaurkan dengan dengan udara disekitar kita. Caranya essense tumbuhan dicampurkan dengan air dan dimasukkan kedalam

3.tabung penyemprot. Semprotan setiap beberapa saat, Uap beraroma tersebut memberi kenyamanan dalam ruangan anda.

4.Mandi. Mandi adalah salah satu terapi, terutama jika kita larutkan essense dalam air untuk mandi. Lebih baik digunakan air hangat dan merendam bagian-bagian tubuh yang sakit.

5.Pijat. Pijat harus dilakukan ahlinya. Peranan terapi aroma ialah penggunaan essense sebagai media pijat. Minyak tersebut akan meresap kedalam kulit dan mempercepat peanyembuhan.

Efek Samping Pernyembuhan.

Meski relatif aman, terapi ini juga harus dilakukan dengan hati-hati. Efek samping pasti ada. Jika anda termasuk orang yang bermasalah dengan saluran pernafasan atau alergi kulit, lebih baik berkonsultasi secara medis sebelum terlanjur. Cara lain adalah mempekajari sifat-sifat tanaman yang akan digunakan, beberap jenis harus melalui proses tertentu.

Untuk menguji ketahanan kulit anda, oleskan essense atau bahan tersebut pada bagian siku. Jika setelah 24 jam tidak terjadi sesuatu pada kulit anda, pengobatan Aromatherapy dapat dilanjutkan. Khusus ibu hamil dan anak-anak, ada beberapa jenis tumbuhan yang harus dijauhkan. Misalkan aroma pedas peppermint atau kenanga yang menyengat harus dijauhkan untuk menghindari kontraksi berlebihan.

Melati Tingkatkan Daya Seksual

Melati ( jasminium officinalis dan Jasminium Grandiflorum ) Siapa sangka bunga yang sederhana ini memiliki kekuatan yang dasyat ? Jika Mawar dijuluki sebagai “Ratu Bunga”. Maka melati layak disebut sebagai “Raja Bunga”. Memang bentuknya cenderung feminin. Namun aroma yang dihasilkan dari essense melati sangat kuat dan pekat melebihi bunga lainnya. Sebagai penyembuhan melati ternyata membantu problem seksual. Baik secara fisik maupun psikis, Khasiat lainnya yang juga menonjol adalah sebagai anti-depressant atau pereda stres.

Sifat Melati.
Yang menonjol dari melati adalah aromanya yang tajam. Perlu diingat bahwa memetik bunga melati sebaiknya dilakukan pada malam hari. Sebab mulai lepas senja melati menebarkan aromanya dengan kuat. Jika dipetik pada malam hari, melati dapat mempertahankan aroma hingga pagi. Bila ingin memanfaatkannya sebagai pengharum ruangan, bunga melati sebaiknya direndam dalam air. Dalam ruangan tertutup aroma melati yang berasal dari rendaman akan bertahan relatif lebih lama. Jika tidak direndam, aroma hanya kuat pada malam hari. Selain itu, bunga akan cepat layu dan berubah warna menjadi kecoklatan.
Sifat melati lainnya adalah menghangatkan. Sifat ini menjadikan melati salah satu bunga yang paling baik untuk media pijat. Selain cairannya yang lembut, kandungan melati cepat meresap kedalam pori-pori kulit. Kehangatan yang menjalar tubuh mengakibatkan efek pijatan makin cepat terasa.

Teknik Pengobatan dan Khasiatnya

Larutan untuk Mandi

Caranya :
Masukan bunga melati segar sebanyak dua genggaman ( 30 – 50 bunga ) ke dalam air hangat dan larutan satu sendok the garam. Jika tubuh anda terluka, garam bisa mengakibatkan perih atau pedih. Fungsinya bisa digantikan kunyit. Mandi sebaiknya dilakukan dengan cara berendam. Biarkan tubuh anda terendam dalam larutan ini selama 15 – 20 menit.

Namun jika tidak memungkinkan untuk berendam, maka usahakan seluruh bagian tubuh anda terguyur oleh larutan ini.

Khasiatnya :
Terutama sebagai pereda stres, menghentikan insomnia (susah tidur) mengurangi keacemasan dan paranoia (rasa takut berlebihan) menghaluskan dan mengencangkan kulit, melemaskan otot, melenyapkan problem bau badan. Jika kehidupan seksual anda sedang lesu, maka sering-sering melakukan terapi ini akan memulihkan kesegaran dan gairah seksual.

Larutan untuk Dihirup

Caranya :
Masukkan 10 – 15 bunga melati ke dalam baskom berisi air hangat. Telungkupkan kepala kira-kira 15 – 20 cm di atasnya. Tutup kepala anda dengan handuk bersih agar uap yang keluar akan sepenuhnya terhirup oleh anda. Hirup selama 10 detik, hentikan sesaat, lalu hirup lagi, dan seterusnya.

Khasiatnya :
Sebagai expectorant atau memudahkan keluarnya dahak, melegahkan tenggorokan, menyehatkan paru-paru, dan memulihkan suara serak.

Catatan :
Jika anda mengalami sesak nafas ketika melakukannya, maka harus segera dihentikan. Berarti anda tidak tahan dengan aroma melati yang kuat.

Media Pijat

Caranya :
Bunga melati cukup diremas-remas dan dicampur dengan minyak kelapa atau minyak kenari. Oleskan yang hendak dipijat.

Khasiatnya :
Bagi ibu hamil dipijat bagian punggung bawah dan perut. Ini akan sangat membantu kontraksi dan memudahkan kelahiran. Jika mengalami sembelit (sakit yang disebabkan menstruasi) urutlah mulai pinggang atas sampai kebawah. Sedangkan untuk memulihkan kondisi tubuh, pijat atau
urut bagian yang dikehendaki (kaki, lengan, atau bagian lainnya). Untuk meningkatkan gairah seksual, baik pria maupun wanita memiliki titik tertentu yang khas. Pijatlah titik tersebut dengan campuran minyak melati. Selain kandungan kimianya, aroma melati juga berperan dalam

membangkitkan gairah seksual. Khasiat lainnya, jika tersengat lebah, gosokan bunga melati pada bagian yang tersengat. Sengat lebah akan mudah dikeluarkan sehingga tidak sampai membengkak.

Mawar Mencegah Penuaan Dini

Mawar (Rosa centifolia dan Rosa damascena)
Mawar si Ratu Bunga ini memang istimewa. Terkenal karena mitos mawar yang melambangkan peryataan cinta. Cantik dalam pilihan warna aneka rupa, mawar memang senantiasa menjadi primadona. Dalam hal pengobatan, mawar pun tergolong bunga yang sering diteliti khasiatnya. Dan tak hanya cantik diluar, mawar memberi garansi kecantikan dari dalam khususnya bagi para wanita.

Sifat Bunga Mawar

Mawar bersifat tonic atau menguatkan tubuh secara umum atau perbagian. Kandungan kimianya sangat kompleks dan saling mendukung penyembuhan. Karenanya,untuk tujuan pengobatan sebaiknya menggunakan mawar segar.
Mawar bersifat mendinginkan dan sangat erat kaitanya dengan kecantikan. Air mawar adalah Astringent yang sangat baik. Astringent berfungsi memperkecil pori-pori mengurangi penguapan. Kulit akan terjaga kelembabannya. Aroma mawar rata-rata lembut. Sebagai parfum, mawar memang tidak menebarkan aroma yang tajam, namun tahan lama sepanjang hari.

Teknik Pengobatan dan Khasiatnya

Larutan untuk Mandi

Caranya :
Khususnya untuk mandi, mawar digunakan dan memisahkan mahkota dengan bagian putiknya. Aroma mawar justru semakin tajam jika mahkota terpisah dari kelopaknya. Setelah mahkota bunga mawar dimasukkan kedalam air, tunggu beberapa saat sebelum digunakan untuk mandi. Bisa menggunakan air hangat atau dingin.

Khasiatnya :
Menyehatkan kulit dan menjegah penuaan dini, mengatasi kram selama hamil,mengurangi tekanan mental setelah melahirkan,memperlancar menstruasi dan membersihkan vagina, dan mengharumkan tubuh sepanjang hari.

Media Pijat

Caranya :

Mahkota bunga mawar direndam dalam sedikit air, kemudian diremas-remas hingga hancur. Setelah halus campurkan dengan minyak tumbuh-tumbuhan, misalnya minyak zaitun atau minyak bunga matahari. Jika

sulit didapatkan dapat digantikan dengan baby oil. Gunakan untuk mengurut bagian tertentu.

Khasiatnya :

Pijatan ini sangat baik digunakan untuk pusing dan mual. Pijat dibagian kepala, yaitu mulai kening, pelipis, dan turun hingga kebawah telinga. Jika terjadi pembengkakan, urut pelan-pelan dengan campuran ini dengan teratur. Bengkak tersebut akan cepat mengempis. Sedangkan untuk facial atau pijat kecantikan, mahkota mawar cukup dihaluskan dengan air. Gunakan untuk memijat titik-titik khusus di wajah. Kemudian basuh dengan air hangat.

Pengharum Ruangan

Caranya :
Bunga mawar cukup direndam dalam air atau ditempatkan dalam vas. Cara lainnya dengan mengeringkanbunga mawar. Mawar yang telah mengering dibungkus dengan kain tile dan digantung didekat jendela atau ventilasi. Cara yang paling mudah adalah dengan menaburkan mawar diatas ranjang. Bisa dikombinasikan dengan bunga melati.

Khasiatnya :

Dengan memanfaatkan mawar sebagai pengharum ruangan, aromanya akan selalu tercium. Walaupun bekerja seharian, kepenatan akan berkurang dan lebih mudah untuk memusatkan pikiran. Jika anda terbiasa melakukan yoga, letakkan pengharum ini diruangan tempat melakukan yoga. Aroma mawar menenangkan syaraf dan melenturkan fisik. Latihan yoga anda akan semakin sempurna. Terapi semacam ini akan memperkuat dan membersihkan rahim serta menjauhkan wanita dari frigidity.

Aroma Kematian Kenanga Mencegah Sakit Gigi

Kenanga atau yang lebih dikenal dengan kantil adalah salah satu bunga yang populer di indonesia. Bunga beraroma tajam ini lain dari yang lain. Kesan kemistisnya amat kental. Menghirup aromanya bisa menegakkan bulu kuduk. Meski dikenal sebagai bunga kematian,ternyata kenanga punya potensi untuk memperbaiki kualitas kehidupan, secara fisik maupun psikologis.
Di seluruh dunia, bunga kenanga hanya tumbuh subur di empat tempat, Filipina, Jawa, Sumatra, dan Madagaskar. Dalam bahasa Filipina, kenanga disebut Ylang-Ylang yang artinya “ bunga segala bunga “. Memang bunga ini cukup langka dan diburu orang, terutama yang dapat memanfaatkan kegunaannya. Namun bunga ini di indonesia ternyata ditakuti . aromanya mengingatkan prosesi kematian. Ritual –ritual gaib pun seakan tak sempurna tanpa kehadiran bunga yang satu ini. Bahkan aromanya membuat sebagian orang merasa mual dan pening.
Kenanga berwarna kuning kehijauan, seperti yang tumbuh di Indonesia, adalah yang paling kuat khasiatnya. Selain pengobatan fisik, kenanga juga mampu menjadi media terapi psikis. Berbeda dengan melati yang harus dipetik pada malam hari, kenanga justru harus dipetik pada pagi hari. Pengolahannya juga lebih bervariasi. Agar lebih dekat dengan bunga ini, berikut manfaat dan cara pengolahannya.

Larutan Hirup.

1.Menurunkan tekanan darah tinggi

Caranya :
Bunga kenanga segar sebanyak 4 – 5 buah dipisah-pisahkan kelopaknya dan direndam dalam air mendidih. Tunggu hingga suam-suam kuku. Tutup kepala dengan handuk bersih dan dekatkan hidung sekitar 5 – 10 cm di atas larutan. Hirup pelan-pelan uapnya, lalu tahan dalam rongga dada 3 – 5 detik, hembuskan. Lakukan berulang-ulang. Jika agak pening akibata aroma tajamnya, bisa di campurkan dengan perasan jeruk nipis.

2.Meredahkan nafas tersengal-sengal dan jantung berdebar-debar ( akibat shock, stres, amarah, dll )

Caranya :
Sama seperti diatas, hanya cara menghirupnya diberi jeda. Setiap 3 atau 4 hirupan, tegakkan kepala dan hirup udara bebas. Ulangi lagi hingga terasa rileks dan nafas terasa ringan.

Media PijatKenanga mengandung minyak dasar yang lembut, sehingga sangat baik bagi media pijat maupun kosmestik. Sebagai media pijat, kenanga bisa diremas-remas dan dicampur dengan minyak kelapa atau cukup baby oil.

1.Melemaskan lutut keseleo
Adakalanya keseleo ringan tidak mendapat penanganan yang serius hingga menyebabkan dampak yang lebih parah. Bengkak yang berkepanjangan atau berbunyi jika digerakkan.

Memijat bagian ini memerluhkan media yang lembut dan minyak kenanga sangat baik digunakan dalam hal ini.
Caranya :
Cukup dioleskan pada daerah yang keseleo dan pijat pelan-pelan
2.Mengempeskan gusi bengkak

Caranya :
Dioleskan pada bagian luar gusi yang bengkak sebelum tidur malam

Untuk Mandi

Kenanga adalah kosmestik alami. Cocok untuk segala macam kulit. Mandi dengan rendaman kenanga memang sangat menyegarkan. Selain menambah kenikmatan tidur anda, air kenanga juga dapat memperindah penampilan anda.
1.Melembutkan kulit wajah dan senantiasa bercahaya alami

caranya :
kenanga segar diremas-remas dan beberapa lembar daun sirih direndam dalam air hangat. Tunggu hingga 10 menit, gunakan untuk membilas muka sebelum ber – make up. Baik untuk digunakan pagi hari,siang, maupun malam sebelum tidur.

2.Memperindah rambut

Selain menguatkan rambut, kenanga juga dapat mengurangi minyak yang bertumpuk-tumpuk dikulit kepala. Kulit kepala menjadi sehat dan bebas ketombe.

Caranya :
Gunakan rendaman kenanga yang dicampur dengan 3 – 4 buah cengkeh untuk membasahi rambut dan keramas. Pijat ringan kulit kepala dan biarkan sebentar sebelum dibilas kembali.

Jeruk Nipis Merangsang Sel Darah Putih

Jeruk Nipis ( citrus limonum ) sangat bermanfaat untuk penyembuhan berbagai penyakit. Tidak hanya sebagai bumbu masakansaj, lemon yang satu ini mampu merangsang pertumbuhan sel darah putih.

LEMON
Terapi aroma tidak menjadi dominasi dunia flora. Buah- buahan maupun sayuran segar juga memiliki potensi yang besar untuk menyembuhkan lewat aroma dan kandungan spesifiknya. Dari dunia buah, munculah lemon atau jeruk lemon yang kita kenal denga jeruk nipis.buah ini beraromah segar dan rasa yang kuat. Buah ini telah dikenal dan dimanfaatkan secara luas.
Mula-mula, pohon jeruk ini tumbuh di india dan mulai disebarkan di italia, spanyol dan portugis pada abad ke –5. Dari italia inilah lemon mulai dikenal keseluruh dunia. Di indonesia sendiri,jeruk nipis sangat terkenal. Penggunaannya sangat luas, mulai sebagai bumbu masakan, kosmetik, hingga pengobatan alternatif. Begitu pula di dunia bara. Beberapa penyakit terbukti dapat disembuhkan dengan media jeruk nipis. Khasiatnya sangat luas. Baik penelitian secara tradisional maupun modern ternyata belum berhasil menggali seluruh manfaat buah ini.
Oleh karenanya, keduanyaharus saling melengkapi. Penggunaan luar,salah satu maanfat terbesar jeruk nipis adalah perangsang membentuk sel darah putih. Penambahan jumlah sel darah putih ini akan meningkatkan kekebalan tubuh terhadap penyakit dan mempercepat penyembuhan luka luar. Penyakit-penyakit yang gampang menyerang tubuh itu misalnya TBC, Tipus, Malaria, dan penyakit kelamin ( sipilis dan gonorrhoea ).bisa juga untuk menyangkal penyakit yang agak ringan seperti Flu dan bronchitis.
Jeruk nipis bersifat bactericide atau pembasmi bakteri. Memasukkanya larutan kedalam tubuh berarti menggelontorkan bakteri-bakteri yang terlanjur masuk dalam sistem tubuh. Jeruk nipis juga dapat dijadikan tonik, yaitu larutan yang memperkuat bagain tubuh tertentu atau seluruhnya. Karenanya, menggunakan larutan jeruk nipis sebagai tombo setelah meminum jamu bukan tanpa alasan. Selain tubuh menjadi segar, tombo tersebut ikut mempercepat bekerjanya efek jamu dalam tubuh. Jika merasa kurang yakin dengan kebersihan air minum, maka mencampurnya dengan perasan jeruk nipis dapat memperkecil resiko tertinggalnya kuman dan bakteri.
Yang agak mengherankan adalah karakter kandungan jeruk nipis yang menetralkan asam dalam tubuh. Adakalanya tubuh bersifat terlalu asam. Akibat yang kita rasakan adalah penat dan sakit diseluruh tubuh. Asam sitrat dalam jeruk akan menetralisir keasaman selama dalam pencernaan dengan cara merangsang pembentukan zat lain seperti karbonat, bikarbonat,dan kalsium. Jeruk nipis juga ikut menjaga sistim pencernaan, kesehatan, hati dan pankreas.
Mengkonsumsi jeruk nipis dapat dilakukan secara sederhana seperti melarutkan dalam segelas air hangat plus madu murni. Larutan ini dapat diminum secara teratur

dalam takaran yang tepat. Dapat juga melalui campuran dengan bahan lain, seperti dalam masakan atau jamu. Yang perlu diingat adalah buah ini sangat kuat pengaruhnya sehingga pemakaian yang melebihi kebutuhan justru merusak keseimbangan tubuh.
Penggunaan luar jeruk nipis juga mengandung vitamin C yang tinggi. Melalui kontak luar, efeknya sudah dapat dirasakan. Beberapa pemakaiannya, baik untuk kesehatan maupun kecantikan, telah umum diketahui antara lain : sariawan dan gusi berdarah. Larutan jeruk nipis dan air hangat ditahan dalam mulut, tidak perlu dikumur-kumur. setelah beberapa larutan dalam mulut dibuang dan diganti dengan yang baru. Larutan ini akan membentuk semacam lapisan pada sariawan atau bagian yang

berdarah. Jika dikumur, maka lapisan tipis ini akan segera hancur mengecilkan pori-pori.
Jeruk nipis membantu mengecilkan pori-pori kulit dan selanjutnya menghambat timbulnya jerawat. Kulit yang berminyak diolesi dengan air jeruk nipis, tunggu selama 10 menit lalu basuh dengan air hangat. Jika ingin kulit yang lebih sehat, campurkan air

jeruk nipis dengan air rebusan serai, gunakan untuk membasuh muka sebelum tidur. Disamping itu, juga dapat menghilangkan bekas luka bakar.

Air jeruk nipis dicampur dengan tajin (rebusan air beras) dioleskan pada bagian yang luka pada saat masih hangat. Lakukan secara teratur. Syaratnya lukanya harus benar-benar kering. Lebih baik ditambahkan belimbing wuluh yang segar ke dalam campuran tersebut. Menghilangkan kutil. Walupun tidak terasa sakit, kutil bisa sangat mengganggu. Jika ingin menghilangkannya, oleskan air jeruk nipis pada kutil. Jaga agar kulit disekitarnya tidak terkena cairan ini. Pada siang hari dapat ditutup dengan plester, dan biarkan terbuka malam harinya. Gunakan secara teraratur hingga kutil mengering dan mengelupas sendiri.

Seledri Perbaiki Pencernaan
dan Fungsi Liver

Daunnya cukup sederhana. Kalau tak tahan menghirup daun ini bisa mual. Tidak hanya itu saja , daun berwarna hijau tua ini juga dikenal sebagai sayur-mayur pembangkit selera. namun tanaman ini juga dapat dikenal sebagai penyembuh penyakit ginjal dan kandungan kemih.
SELEDRI (Apium graveolens ) si hijau segar ini, memang luar biasa. Wujudnya sederhana, serupa daun biasa. Namun menghirup aromanya membuat perut tiba-tiba kosong. Didapur , ia hanya populer sebagai sayuran pembangkit selera, disamping pandan wangi dan cengkeh. Siapa sangka sayuran segar ini juga siap bertugas menjaga kesehatan anda. Seledri sebenarnya tanaman khas Eropa selatan. Predikat utamanya memang sebagai syuran hijau. Sejak peradapan lama seangkatan Hippocrates, khasiat seledri telah banyak diungkap. Pada kasus kesehatan yang berkaitan dengan ginjal dan kandung kemih, digunakanlah sayuran beraroma segar ini. Sementara pada abad pertengahan, seledri lebih dikenal sebagai bahan jamu rebusan.
Selain itu orang Eropa biasa menghidangkan benih seledri sebagai sajian penutup.mereka mengunyanya mentah-mentah. Konon, segala gangguan pencernaan akan terhindarkan. Sekarang seledri bukan tumbuhan khas melainkan telah mendunia. Walupun negara-negara semacam india, Hungaria, dan Cina telah mampu memanfaatkannya dalam dunia kesehatan, tetap saja tanaman ini identik sebagai tanaman biasa.
Sebagai bahan alternatif, seledri dikenal karena sifatnya diuretic- nya yang tinggi, yaitu mampu merangsang keluarnya Urine (air seni ) dalam jumlah yang besar. Karenanya pengobatan dengan memanfaatkan seledri berkaitan dengan kesehatan ginjal. Khasiat lainnya adalah untuk menurunkan kadar racun dalam tubuh, khususunya asam Uric yang menyebabkan arthritis (encok) dan linu tulang. Seledri juga menambah keelokan mahkota wanita. Berikut macam-macam kegunaannya :

Kegunaan Luar :

Media Pijat

Caranya :
Seledri dihaluskan dan dicampur dengan minyak kelapa secukupnya. Bila ingin lebih awet, campurkan dengan daun jeruk yang dihaluskan.
Kegunaannya :
Untuk media segala jenis pijat, tertama yang berkaitan dengan encok dan linu tulang. Penggunaan khususnya ialah pada masalah sekitar ginjal. Pijat didaerah ginjal secara teratur. Cara pemijatan lebih baik dikonsultasikan pada ahlinya, namun penggunaan seledri sebagai media pijat akan mempercepat kesembuhan.

Pembasuh / Rendaman
Caranya :
Rebus sebatang serai yang telah dimemarkan. Setelah mendidih, masukkan 2- 3 batang seledri yang besar. Tutup rapat-rapat tunggu hingga menghangat.

Kegunaanya :

Untuk memperlancar air seni dengan cara membasuh daerah kandung kemih. Lakukan rutin dua kali sehari. Untuk menghilangkan penat dan linu-linu di daerah persendian, rebusan ini juga dapat digunakan untuk merendam atau menyeka bagian-bagian tubuh yang bermasalah. Sedangkan bagi anda yang berambut tipis atau mudah rontok, rebusan ini dapat digunakan untuk membilas rambut. Pijat-pijat dan biarkan hingga mengering. Setelah itu bilas dan keramas seperti biasa. Jika digunakan secara rutin akan menyuburkan dan merangsang pertumbuhan rambut lebih cepat.

Kegunaan Dalam

Memperbaiki Fungsi Liver

Khasiat ini terbukti sejak lama. Selain pencernaan, seledri juga menjaga kondisi liver agar tetap berfungsi dengan sempurna. Caranya : daun atau benih seledri dimakan mentah mentahsetelah makan siang. Jika tidak tahan dengan aromanya, bisa digabungkan dengan lalapan/sayuran lainnya. Konsumsi ini bersifat preventif atau pencegahan, jika dibiaskan akan sangat berguna bagi keseimbangan tubuh.

Mempelancar Urine

Gangguan ginjal berakibat pada sistem ekskresi atau pengeluaran, khususnya air seni. Seledri mentah dipilih karena kandungan zat diurectic – nya masi utuh namun pengolahan yang lain ternyata lebih efektif. Caranya : seledri direbus dengan segenggam daun kumis kucing. Tambahkan sedikit kunyit dan asam jawa, minum larutan ini pada saat hangat. Kombinasi lainnya adalah seledri direbus bersama petai cina secukupnya, dan diminum rutin. Untuk pengobatan rutin, lebih baik gunakan ramuan pertama.

Mempelancar Asi

Bagi ibu menyusui, sayur seledri sangat baik merangsang ASI.bisa dimakan sebagai makanan biasa, namun lebih baik jika diramu semacam jamu tradisional. Caranya: 2 – 3 batang seledri beserta batangnya dihaluskan dan dicampur dengan air rebusan gula merah. Minum tiap pagi dansore hari. Wanita hamil sebaiknya menjauhkan pengobatan dengan seledri. Kandungan diurectic – nya akan berbahaya bagi kesehatan ibu dan bayinya. Sedangkan bagi manula lebih baik dikurangi takarannya.

Bawang Putih Mampu Mengatasi Kebotakan

Masyarakat awam mengenal bawang putih (alimun sativum) hanya sebagai pelengkap bumbu masak. Sebab, hampir tidak ada masakan pribumi yang absen bawang putih. Bahan ini memang unik. Ketika mentah aromanya mengganggu, namun diatas pendiangan aromanya sangat menggugah selera. Bahkan bawang putih dipercaya mampu mengusir roh jahat. Lalu sejauh mana kegunaan bawang putih untuk mengusir penyakit dalam tubuh manusia.

Percaya atau tidak, salah satu yang melemakan pasukan cina melawan tentara Amerika dimasa perang Korea adalah bawang putih. Bangsa Cina dikenal maniak dengan bawang putih yang aromanya menusuk hidung. Beberapa kali pasukan Cina kecolongan serangan lantaran pasukan Amerika mampu mengendus kedatangan mereka lewat bau keringat mereka yang khas dengan bawang putih.
Kisah lain menuturkan bahwa menu tetap pekerja di zaman Mesir kuno saat pembangunan Piramid Cheops adalah bawang putih. Sementara penduduk Bulgaria yang dikenal berumur panjang ( lebih dari seratus tahun ) ternyata memiliki kegemaran mengunyah bawang putih mentah layaknya kebiasaan mengunyah sirih di indonesia.
Usia bawang putih memang setua peradapan manusia. Keberadaan sebagai penyedap masakan memang telah tersaingi oleh MSG atau vetsin. Namun kandungan khasnya tak mungkin dimiliki bahan lain di dunia flora. Alisin dan scordinin adalah dua zat dalam bawang putih yang saling bekerja sama. Alisin bertugas memberantas penyakit sedangkan scordinin bertugas dan berperan memberihkan kekuatan dan mendorong pertumbuhan. Tak heran jika pasukan-pasukan perang harus banyak mengkonsumsi bahan ini. Berikut sebgai khsiat bawang putih.

Penggunaan Luar

Kandungan belerang atau sulfidanya yang tinggi menyebabkan bawang putih sangat cepat menyembuhkan penyakit berkaitan dengan kulit.

1.Bisul atau Luka Bernanah

Bisul atau luka bernanah dapat disembuhkan dengan cara mengoleskan irisan bawang putih ke bisul atau luka. Lakukan sesering mungkin sebab minyak atsiri dalam bawang putih cepat sekali menguap. Cara lainnya dengan menyiram luka dengan air rebusan bawang putih. Cara membuat air rebusan bawang putih yang telah dihaluskan dimasukkan dalam air mendidih dan dibiarkan hingga satu jam.

2.Masalah Kebotakan

Beberapa orang pernah mengalami masalah pertumbuhan rambut. Selain mengganggu penampilan, masalah ini juga berkaitan dengan kesehatan. Bawang putih dapat mempercepat pertumbuhan rambut.
Caranya : bawang putih dihaluskan dan dicampur dengan satu sendok makan belerang hingga menjadi krim. Oleskan pada bagian yang tidak ditumbuhi rambut selama setengah hingga satu jam. Lakukan setiap hari.

3.Sakit Gigi

Walau tidak berbahaya, sakit gigi sangat mengganggu. Cara mengusirnya dapat dilakukan dengan meletakan setengah siung bawang putih di atas gigi yang sakit. Tekan bawang putih dalam-dalam hingga rasa sakitnya hilang.

4.Menghisap racun

Gigitan serangga beracun seperti lipan, kalajengking, dan lainnya meninggalkan racun dalam tubuh. Pertolongan pertama adalah mengelurkan racun. Hal ini dapat dilakukan

dengan mengoleskan bawang putih yang ditumbuk halus pada bekas gigitan. Tunggu hingga beberapasaat, racun akan terhisap bersama tumbukan bawang putih.

Penggunaan Dalam

1.Menurunkan Tekanan Darah

Tekanan darah tinggi dapat di turunkan dengan mengkonsumsi satu siung bawang putih mentah, setiap setelah makan. Rasanya sedikit pedas. Jika tidak tahan, bawang putih di iris kecil-kecil kemudian ditelan bersamaan dengan air putih. Ini dilakukan jika terjadi kenaikan darah secara tiba-tiba.

2.Mengurangi Kolesterol

kolesterol memang meresahkan. Jika tidak dapat menghilangkan sama sekali , maka menguranginy cukup bijaksana. Bawang putih ternyata bisa diandalakan dalam hal hal ini, asalkan mau mengunyah bawang putih mentah setiap kali menyantap hidangan yang berkolesterol tinggi. Setelah itu minum air hangat segelas dan gerak badan secukupnya. Aktivitas ini akan membakar lemak yang tersimpan sembari “ menjinakan “ lemak yang baru saja dikonsumsi.

3.Menghentikan Cacingan

Anak-anak kerap mengidap penyakit cacingan. Beberapa jenis cacing sangat berbahaya bagi pertumbuhan dan kesehatan anak. Langkah sederhana ini bisa dicoba :
Haluskan dua siung bawang putih yang dicampur daun luntas 5 lembar. Ramuan ini direbus dalam dua gelas (400 cc ) air hingga menjadi segelas ( 200 cc ), diminum hangt hangat sekali sehari.

4.Menghilangkan Sesak Nafas
Menghirup uap bisa melegakan nafas. Namun cara terbaik adalah dengan memasukannya kedalam sistem pencernaan kita.

Caranya :

Dua siung bawang putih dihaluskan dengan jahe 2 cm, direbus dengan segelas air hingga mendidih. Diminum hangat-hangat. Sesak nafas akan berkurang dengan sendirinya.
Manfaat yang didapatkan dari pengobatan ini ganda, sebab bawang putih mampu mengusir bakteri E- Coli dalam usus besar yang menyebabkan infeksi saluran urine. Bakteri ini dibunuh tanpa mengganggu mikro organisme lain yang berguna bagi tubuh.
Masih banyak lagi yang belum terungkap. Yang penting diingat bahwa mengkonsumsi bawang putih lebih banyak mendatangkan manfaat dibanding mudarat .
Satu-satunya kekurangan yang di kandung bahan ini adalah aromanya. Kini telah diproduksi bawang putih dalam bentuk kapsul yang jauh lebih prakatis, walaupun beberapa zat yang dikandungnya lenyap kala proses pembuatannya.

ooooo00000ooooo

Manfaat Ikan Laut
Untuk
Penyembuhan Alaternatif

Penyembuhan Ribuan Penyakit dari Bawah Laut

Laut selalu menyimpan Misteri. Semakin dalam ,semakin banyak yang dapat digali. Dalam Dunia kesehatan, ternyata laut tak ubahnya gudang obat yang menyimpan berbagai ramuan dan resep yang tak terkira jumlahnya. Mu;ai dari Flora-Fauna, Kandungan air laut, bahkan panorama bawah laut yang sering dimanfaatkan untuk terapi psikis.

Laut Sumber Obat
Wisat Laut adalah salah satu kegiatan yang menyehatkan sekaligus menyegarkan. Beberapa pakar kesehatan bahkan menyarankan untuk melakukan marine therapy atau terapi yang berkaitan dengan laut. Terapi ini dilakukan dengan menyatu dengan laut ; tinggal dirumah pantai, mengkonsumsi makanan dari laut, menjauhkan diri dari kosmestik pabrik dan menggantikanya dengan bahan alami dari laut. Mandi air laut pada jam-jam tertentu. Dan mendengarkan debur ombak sebagai pereda ketegangan.
Tentu saja, terapi diatas tak mudah dilakukan. Yang paling mudah dipraktekan adalah obat-obatan yang berasal dari flora-fauna laut, yang sebagian besar telah dikenal oleh masyarakat. Bahkan, menjadi konsumsi sehari-hari. Bangsa jepang adalah contoh pengkonsumsi yang sempurna dari tingginya manfaat bahan-bahan dari laut. Setiap hari dalam menu mereka selalu terdapat ikan, udang, atau sejenis rumput laut.
Riset membuktikan, bahwa kandungan protein dalam ikan laut kaya akan asam linoleat ( linoleat acid ) hingga 18 %. Kandungan yang lain yang menjadi keunggulan ikan laut adalah omega – 3 yang dibentuk oleh asam ekosapentanoat ( EPA ) dan asam dokosaheksanoat ( DHA ). Jika dikonsumsi secara teratur, zat ini dapat menambah kecerdasan dan daya tahan tubuh.

Ada Bahayanya

Satu hal yang menjadi hidangan atau resep khas laut ini layak dilirik adalah tidak menyebabkan kegemukan. Sebanyak apapun dikonsumsi, ikan laut tidak menambah berat badan secara mencolok. Apa sebabnya ? kandungan lemak dalam sea food adalah lemak tak jenu yang dibutuhkan oleh tubuh. Seandainnya terjadi kelebihan, sisa tersebut mudah diuraikan dan dibuang.
Namun, bukan berarti khasiat yang dasyat tidak membawa dampak. Kususnya bagi mereka yang alergi terhadap ikan laut, sebaiknya menghindari konsumsi yang berlebihan. Beberapa jenis ikan membawa racun secara alamia, seperti ikan tuna, sarden, tongkol, dan sejenisnya. Racun ini bisa ditaklukan lewat pengolahan ikan yang tepat. Konon, keracunan ikan laut tidak hanya

disebabakan oleh racun alamiah yang dibawah oleh ikan, juga disebabkan kondisi ikan yang tidak segar. Untuk itu perlu diperhatikan beberapa hal dalam memilih ikan laut sebelum mengolahnya. Ciri-ciri ikan yang tak segar :
Mata kusam, tak menonjol (bola mata tenggelam).
Sisik mudah copot.
Insang berwarna kelabu.
Jika ditekan bagian perut terasa empuk/lunak,tidak kenyal.
Lendir berlebihan.

Dibandingkan dengan tanaman apotek hidup, apotek laut memang kalah populer. Apalagi mendapatkan bahan-bahannya relatif lebih sulit. Namun,kandungan poteinnya yang tinggi menyebabkan efeknya relatif lebih cepat, Dan memulai dari yang paling dekat dengan kita adalah salah satu upaya menggali manfaat apotek laut dari dalam. Berikut, akan diulas manfaat beberapa biota laut, baik flora, fauna, maupun koral dan batu-batuan di dasar laut.

Ikan Tengiri ( Scomberomorus lineolatus )

Lebih populer dengan sebutan spanish mackerel atau makarel spanyol. Sebenarnya ikan ini cukup terkenal di dunia, namun memiliki beberapa variasi yang khas di setiap daerah. Ciri khas ikan ini adalah bentuknya yang menyerupai torpedo dan ekor yang ramping. Termasuk ikan yang mengembara, sehingga bentuk rampingnya memungkinkan untuk berenang cepat.
Umumnya ikan ini menyukai daerah perairan yang hangat. Di Indonesia, ikan ini sangat terkenal karena kelezatannya. Khususnya bagi masyarakat palembang yang identik dengan empek-empek –nya. Umumnya, orang memanfaatkanya sebatas konsumsi sehari-hari. Padahal ikan yang termasuk pemangsa ini menyimpan banyak manfaat, mulai dari sirip, jerohan, daging, sampai durinya. Tentu saja dengan pengolahan yang berbeda beda seperti dikukus, digoreng, atau dibakar. Beberapa resep memang dikombinasikan dengan bahan lain untuk menambah khassiat atau mengurangi efek samping.

Sirip Ikan Tengiri Rontokkan Kudis
( Scomberomorus Lineolatus )

Jika di konsumsi biasa dalam masakan, daging ikan tengiri mengandung protein hewani yang sangat tinggi. Namun campuran bumbu dan penyedap serta pemgolahan yang salah menyebabkan khsiatnya turun hingga 60%. Walaupun demikian, jika dikonsumsi secara teratur dapat menghambat radang tenggorokan (bronchitis) ringan hingga sedang.

Daging
ikan tenggiri juga dapat menyembuhkan asma, khususnya disekitar ekor dan sirip. Pengolahannya cukup direbus dengan sedikit garam hingga matang sekaligus air rebusannya. Pengobatan ini dapat dilakukan beberapa kali hingga menunjukkan hasil.

Jika anda menderita linu di sekitar kaki, khususnya untuk para manula, ikan tengiri juga menyediakan fasilitas pengobatan. Daging yang terletak di sekitar insang mengandung zat pereda ngilu dan linu persendian. Caranya dengan merebus atau membungkus hingga matang dan dimakan langsung. Pengobatan dapat dilakukan berulang-ulang atau cukup sekali saja jika rasa ngilu telah berkurang atau hilang.

Jerohan
Dalam pengolahan jerohan ini memang harus hati-hati. Selain harus dalam keadaan segar, jerohan sebisanya dalam keadaan baik/utuh. Jika beberapa bagian rusak atau hancur dikhawatirkan akan merusak khasiat yang dikandungnya. Umumnya diramu bersama bahan lain untuk mengurangi efek sampingnya yang cukup keras.

1.seluruh jerohan direbus hingga matang, dapat menyembuhkan pusing yang berkepanjangan (bukan disebabkan oleh anemia). Caranya dengan meminum air rebusan dicampur dengan daun salam segar yang diremas-remas terlebih dahulu. Hasilnya akan lebih maksimal jika dilakukan minimal tiga kali berturut-turut.
2.Khusus untuk hati ikan tengiri khsiatnya untuk menyembuhkan gangguan saluran kencing/ uretra. Namun hanya diperbolehkan bagi penderita pada usia 20 – 45 tahun. Bagi manula, cara ini terlalu beresiko sebab harus dimakan mentah-mentah. Kandungan proteinnya terlalu tinggi sehingga pengobatan ini memang tidak dapat dilakukan semua orang.
3.Khususnya bagi kaum wanita yang ingin lebih subur, jerohan ikan tengiri termasuk solusi. Direbus bersama dengan biji pisang klutuk yang telah matang dan beberapa biji cengkeh. Jerohan dimakan dan diminum air rebusannya. Jika ingin segera mendapatkan keturunan, lebih baik jika diminum sebelum melakukan hubungan suami isteri.

Sirip dan Duri.

1. Sirip ikan tengiri mempunyai fungsi yang spesifik, yaitu untuk penyakit luar seperti kulit dan rambut. Sirip bagian atas kususnya penyakit kulit seperti eksim yang telah akut, luka gatal dan bernanah, koreng, kudis, dan sejenisnya. Caranya sirip direbus hingga setengahnya. Air rebusan diminum hangat-hangat . jika sekaligus ingin menghilangkan bau tak sedap yang ditimbulkan oleh luka atau penyakit tersebut, rebusan dicampur dengan daun sirih atau beluntas.

2. Ketombe rupanya menjadi penyakit umum yang mencemaskan. Jika berbagai sampo dan obat-obatan kimia tak mampu menghentikannya, mungkin resep berikut bisa dicoba. Duri ikan tengiri dijemur hingga kering, kemudian dibakar hingga berwarna hitam, lalu dihaluskan. Serbuk ini kemudian dicampurkan minyak kelapa atau lidah buaya dan dioleskan pada kulit kepala selama kurang lebih 2 jam. Setelah itu rambut dicuci hingga bersih. Dilakukan beberapa kali hingga ketombe benar-benar lenyap.

Udang laut
( crustaceae Sp )

Di antara bahan pangan laut lainnya, udang tergolong berkolesterol tinngi. Rasanya yang khas membuat orang lupa pantangan dan terus mengkonsumsinya. Apalagi udang hadir dalam aneka rasa seperti petis dan terasi. Akibatnya kolesterol dalam darah naik drastis. Untuk menghindarinya, disarankan mengkombinasikan udang dengan masakan lain yang rendah kolesterol seperti buah, sayur, dan gandum. Udang laut terdiri berbagai jenis dan ukuran. Khasiatnyapun beragam. Namun keseluruhan umum mempunyai kesamaan. Beberapa resep diramu dengan bahan-bahan lain sebagai penunjang.

1. Khasiat udang laut secara umum adalah untuk meningkatkan kecerdasan otak dan daya ingat. Caranya : udang direbus tanpa dibuang kepala atau kulitnya dan dimakan sekaligus dengan air rebusannya. Bisa dikonsumsi setiap hari, namun menu lainnya harus diatur agar keseimbangan terjaga. Khusus untuk balita, konsumsi udang laut dapat diselingi dengan udang tawar sebab kandungan udang laut terlalu keras untuk metabolisme tubuh anak-anak.

2. khasiat khususnya berkaitan dengan gangguan mag atau perih lambung. Kulit udang dipisahkan dari daging dan kepalanya hingga tersisa kulit dan bagian ekornya. Kira-kira 150 gram kulit dan ekor udang ini direbus dengan air rendaman beras hingga mendidih. Setelah matang, disaring dan ditambahkan sedikit garam atau gula. Diminum/dimakan hangat-hangat, pagi dan sore hari.

3. Kepala udang juga mengandung khasiat alami. Jika anda sukar berkosentrasi dan sering diganggu dengan rasa pusing, cobalah ramuan berikut —- Kepala udang dipisahkan dari bagian tubuhnya. Kir-kira 100 gram kepala udang digoreng tanpa campuran apapun. Bisa digunakan untuk lauk, namun harus diperhtikan dalam memilih udang. Hindari kepala udang yang telah membiru atau bau. Udang yang tak segar selain membahayakan juga tak nikmat lagi sebgai hidangan.

4.Bagi penderita Ginjal, udang memberikan alternatif pengobatan. Daging udang dibersihkan dari kulit, kepala, dan ekornya. Sekitar 100 gram bahan ini dikukus tanpa campuran bumbu apapun. Bisa dikonsumsi setiap hari. Jika pemeriksaan secara medis menunjukan perbaikan, maka porsi dikurangi sedikit demi sedikit.

Daging Ikan Kakap Tingkatkan Daya Ingat

Ikan kakap memang menjadi pilihan setiap orang sebagai hidangan bergengsi. Ikan ini sangat digemari. Sayang, harganya masih belum terjangkau untuk dikonsumsi sehari-hari. Jenis yang paling populer adalah kakap merah dan kakap putih. Selain rasa dagingnya yang gurih, kedua jenis kakap ini relatif subur di perairan Nusantara.

Sebagai konsumsi kesehatan, masing-masing jenis kakap ini memiliki ciri khas. Namun secara umum, kakap menrupakan alternatif penyembuhan yang banyak berkaitan dengan sirkulasi darah. Kakap memiliki hormon khusus yang dapat merangsang pengikatan oksigen oleh darah. Darah yang banyak mengandung oksigen menyegarkan tubuh dan mencegah penumpukan bahan-bahan beracun dalam tubuh. Tentu saj masih banyak fasilitas lain yang disuguhkan oleh alam lewat tubuh kakap seperti berikut ini :

Pengolahan Daging

1. Daging kakap yang direbus atau digoreng biasa dapat meningkatkan daya ingat dan secara efektif melancarkan sirkulasi darah dalam tubuh. Jika dikonsumsi secra rutin, maka kelelahan dan pegal-pegal akan berkurang.

2. Khusus bagi wanita yang sering mengalami sembelit, daging kakap beserta air rebusannya bisa dikonsumsi tiga hari berturut-turut. Yaitu menjelang haid dan sehari setelahnya. Untuk menghindari aroma tak sedap, bisa ditambahkan daun sirih 2 – 3 helai ke dalam rebusan.

3. Masih buat kaum wanita, daging ikan kakap membantu mengecangkan kulit. Khususnya bagi wanita di atas 30 tahun. Caranya, sekitar 150 gram daging kakap direbus bersama biji cengkeh 3 – 5 buah hingga mendidih. Makan daging sekaligus air rebusannya.

Organ Tubuh

1. Sirip ikan kakap bagian atas yang berduri dapat dimanfaatkan untuk menyembuhkan kelumpuhan ringan. Pada tulang sirip ini terkandung kalsium dan fosfor dalam prosentase yang ideal untuk memulihkan kekuatan tulang. Caranya : tulang sirip ini dipotong-potong dan direndam dalam air garam selama 15 – 20 menit. Selanjutnya ditiriskan dan direbus hingga mendidih. Diminum setiap menjelang tidur.

2. Insang kakap ternyata tak lepas dari manfaat. Penderita batuk kronis hingga dahaknya mengandung darah bisa mempraktikkan resep ini. Insang kakap bisa dikukus atau direbus, dan dimakan langsung sampai habis.

3. Otak kakap mengandung protein yang sangat tinggi. Pada dasarnya dapat digunakan untuk memulihkan kesehatan serta mencerdaskan otak. Sangat bagus untuk orang yang baru menjalani operasi atau sakit parah. Selain itu dapat menajamkan penglihatan. Memang tergolong sulit memburu organ yang satu ini, namun mengkonsumsinya berarti memberi gizi terbaik pada tubuh.

Kerang

Kerang sebaliknya adalah makanan segala kalangan. Dapat dinikmati dipinggir jalan atau di restoran mewah. Manfaatnya tak berubah, hanya tergantung bagaimana mengelolahnya. Kerang tergolong mahkluk bertubuh lunak. Anatominya sederhana, dan ciri khasnya adalah cangkang keras sebagai pelindungnya. Baik kerang maupun cangkanya memiliki kegunaan untuk kesehatan.

1.Kerang rebus. Menu ini jauh dari kesan pengobatan. Namun, setiap ekor kerang yang kita telan memberi kemungkinan kesehatan lambung kita. Pencernaan menjadi lancar. Jadi, menu kerang sesering mungkin akan memungkinkan organ tubuh kita menyerap makanan.

2.Bila insomnia atau penyakit susah tidur menghantui anda, kerang bisa membantu menghentikannya.

Caranya ;
cukup menjadikan kerang menu utama. Pengolahannya yang agak berbeda yaitu dengan melumatkan daging kerang dan dicampur dengan lengkuas yang dimemarkan. Pengolahnnya bisa apa saja. Yang penting sebelum tidur anda memakannya secara teratur sampai gejala insomnia lenyap.

3.Butiran –butiran berwarna hitam yang berasal dari perut kerang bisa menyembuhkan lemah jantung. Gejalanya sering pucat, tersengal-sengal, dan berkeringat dingin. Konsumsi ini harus diikuti dengan pengobatan lainnya. Namun setidaknya bisa mengurangi frekuensi gejala tersebut.

4.Jika anda bisa membuang kulit kerang sebelummemasaknya, mulai sekarang jangan lakukan hal tersebut. Cangkang kerang yang keras sangat baik menghilangkan rematik dan linu tulang. Khususnya bagi para manula

Caranya :
Cangkang kerang tersebut , terutama yang masih baru, dicuci bersih dan direbus dengan air kelapa. Setela mendidih, masukkan daun salam segar sebanyak 4 – 4 lembar. Tunggu sampai hangat, dan diminum habis. Lakukan secara rutin, dan selama pengobatan ini usahakan tubuh atau bagian yang sakit tidak kedinginan .

Tongkol Merangsang Sel Darah Merah

Ikan tongkol (Thunnus maccoyii) sangat cocok bagi lidah Indonesia. Tongkol menjadi pilihan karena dagingnya yang gurih, padat, dan mudah diolah menjadi berbagai menu masakan. Kandungan protein tongkol yang tinggi menjadikan tongkol layak dijadikanmenu sehari-hari, terutama bagi usia pertumbuhan. Namun bagi orang yang alergi terhadap ikan laut, sebaiknya meminum obat antihistamine atau ramuan tradisional berupa air rebusan kumis kucing. Obat atau ramuan ini dapat menghambat gejala akibat alergi terhadap ikan tongkol.

Tongkol lebih umum dijual dalam bentuk tongkol asap atau matang. Memang rasa masakannya akan tidak jauh berbeda dengan tongkol segar. Namun tongkol sebagai apotek laut sebaiknya dalam keadaan segar. Selain lebih bernilai gizi, tongkol segar masih mengandung cairan tertentu yang dikeluarkan saat pengolahan ( direbus, dikukus, atau digoreng ). Misalkan cairan yang dihasilkan dari bawah kulit tongkol, dari insang, atau sekitar rongga mulutnya. Sementara pada tongkol asap, cairan tersebut tentunya telah menguap.
Khasiat tongkol yang utama cukup spesifik, yakni merangsang pertumbuhan sel-sel darah merah dan menghambat proses penuaan. Khususnya pada tulang dan kulit. Jika dikonsumsi secara rutin, minimal tiga kali dalam seminggu sebagai menu utama, penyakit semacam rheumatic dan anemia akan sulit mengganggu anda. Khasiat tongkol lainnya adalah untuk mengobati penyakit antara lain :

1.Rheumatic dan Linu Tulang

Caranya sangat sederhana, yaitu cukup menjadikan tongkol sebagai menu utama sehari-hari. Pengolahannya bisa direbus, digoreng atau dikukus. Khasiatnya terletak pada daging, oleh karenanya harus menggunakan ikan tongkol segar.
Untuk terapi Rheumatic yang serius, sebaiknya dikonsumsikan tiap hari dengan porsi yang cukup. Sedangkan untuk terapi ringan, cukup 2-3 kali dalam seminggu. Selam pengobatan ini, hindari mandi malam, hawa dingin, atau olah raga berlebihan.

2.Anemia atau Lesu Darah

Tanda-tanda anemia adalah cepat capek, pegal-pegal dipersendian , pucat,kuku dan kelopak mata pucat, dan terdapat garis-garis hitam dibawah mata. Jika anemia menyerang, segera, segera atasi. Pada kondisi tubuh yang demikian, virus mudah menyerang karena kekebalan tubuh sangat menurun. Yang harus dilakukan oleh tubuh adalah segera membentuk sel-sel darah merah agar sistem kekebalan menguat kembali. Kandungan alami dalam ikan tongkol sangat baik untuk merangsang pembentukan sel darah merah. Namun pengolahannya harus direbus, dan dimakan dengan kuahnya sekaligus.

Sebab jika melalui proses penggorengan, beberapa jenis protein akan rusak. Sebagai pengobatan, biasakan 3-4 kali dalam seminggu untuk mengkonsumsinya.

3.Mencegah Ejakulasi Dini

Jika kehidupan pasutri anda sedang menurun, mungkin saja disebabkan oleh berbagai faktor. Di sini apotek laut akan membantu anda dalam menghindarkan ejakulasi dini dan bisa tahan lama .

Caranya : ambil insang pada tongkol segar, rebus dengan daun jeruk purut 2 – 3 lembar dan sedikit garam hingga mendidih. Minum ramuan ini 1 – 2 jam sebelum berhubungan. Sedangkan bagi wanita cukup mengkonsumsi dagingnya secara teratur, akan meningkatkan vitalitas, termasuk di dalam urusan pasutri anda.

4.Kulit Kusam

Kulit dibagian tertentu seperti betis, lutut, lengan, dan siku sering terasa kasar dan kusam. Bagi kaum wanita hal ini sangat mengganggu penampilan dan kecantikan. Resep berikut bisa dicoba. Ambil kulit ikan tongkol dengan cara disayat-sayat, khusunya di sekitar sirip punggung sampai ekor. Rebus dengan batang serai yang dimemarkan dan tambahkan garam secukupnya. Makan sekaligus kuahnya secara rutin 2 – 3 kali seminggu. Sisik pada permukaan kulit tersebut perlahan-lahan akan mengelupas dan kulit menjadi halus kembali.

Teri ( Anchoa Sp )

Ikan mungil ini memang cenderung terabaikan. Jika tak pandai mengolahnya, teri memang kalah bersaing dengan ikan laut lainnya. Di balik ukuranya yang mini, ternyata teri kaya khasiat. Terutama untuk mencegah sinusitis dan menyehatkan mata. Berikut penjelasanya :

1.Sinusitis

Sinusitis dikenal lewat gejalanya yang terus-menerus terserang pilek dan selalu mengeluarkan lendir/ ingus. Hal ini disebabkan adanya cairan berlebihan disekitar hidung. Sedikit saja kondisi tubuh menurun, gejala ini akan sangat mengganggu. Penanganannya bisa melalui penyedotan cairan secara medis atau obat-obatan.
Teri adalah alternatif ketiga. Mengkonsumsi teri dapat mengurangi cairan di sekitar hidung secara alami. Pengolahannya bebas, asalkan teri diolah dalam keadaan segar. Sedangkan untuk pencegahan bisa digunakan teri kering yang biasa dijual di pasaran.

2.Kesehatan dan kesegaran Mata

Ikan teri ternyata mengandung protein dan mineral yang berfungsi membersihkan selaput mata, sehingga mata menjadi bening dan sehat. Tak hanya sehat mat, mata juga tampak cemerlang. Karenanya teri juga baik untuk menu sehat balita dan anak-anak, asalkan dalam jumlah yang sesuai.

Tiram Mampu Turunkan Tekanan Darah

Tiram (osteidae). Secara fisik, tiram memang sangat berbeda dengan ikan. Tiram hanya bergerak pada saat menetas dari telur. Dalam jangka waktu kurang dari 24 jam, cangkang atau rumah tiram mulai menetap dalam rumahnya yang aman. Sekali waktu rumahnya terbuka lebar, namun jika bahanya mendekat, cangkanya menutup rapat.

Kandungan gizi tiram sangat tinggi . sementara komposisi proteinnya sangat membantu pembentukan anti-coagulant atau zat anti pembeku darah. Mengkonsumsi tiram dalam proporsi tertentu sangat membantu kelancaran sirculasi darah. Namun untuk penderita haemofilia, tiram harus dihindari karena mencegah pembekuan darah.
Berikut manfaat dan pengolahn tiram.

Radang Paru-Paru (pneumonia)
Penyakit ini disebabkan oleh virus atau bakteri. Kerap disebut paru-paru basah sebab ruang dalam paru-paru yang semestinya menjadi tempat pergantian udara tirisi oleh nanah atau cairan. Akibatnya oksigen tidak dapat bercampur dengan dengan darah sehingga darah terisi oleh zat lemas ( CO2 ). Tubuh menjadi lemas dan sebagian besar organ tidak dapat melakukan fungsinya dengan baik.
Mengkonsumsi tiram berarti mencegah pneumonia. Kandungan protein dalam tiram berfungsi melawan virus atau bakteri penyebab paru-paru. Namun jika bakteri ini menyerang anda, maka protein tiram akan membantu metabolisme tubuh. Lebih baik jika tiram dikonsumsi setengah matang, sebagaimana yang dilakukan oleh orang jepang. Caranya cukup menyiram tiram mentah dengan air mendidih. Penambahan bumbu penyedap tidak akan mengurangi manfaatnya.

Mengurangi Pembengkakan
Khasiat tiram lainnya adalah mengurangi pembengkakan pada bagian tubuh tertentu. Khususnya pembengkakan yang disebabkan oleh salah urat atau keseleo. Selain rasa nyeri berkurang, tiram mencegah peradangan lebih lanjut. Caranya : cairan kental yang melapisi tubuh tiram dioleskan pada bagian yang bengkak, seperti kaki, lengan, atau persendian lainnya. Sambil dipijat ringan, biarkan cairan tersebut agak mengering. Bengkak akan cepat mengempis dan rasa akan berkurang.

Mempercepat Pemulihan setelah Operasi
Kondisi pasca operasi memang sangat lemah. Dalam hal ini operasi yang berkaitan dengan tulang dan persendian. Untuk mempercepat perbaikan kondisi tubuh, cangkang kerang dapat dipergunakan. Caranya : cangkang tiram yang baru dibuka, direndam dengan air matang yang dicampur daun salam segar 4 – 5 helai. Rebus air tersebut hingga mendidih, dan minum sampai habis.

Cumi – cumi
(architeutis dux)

Hewan bertubuh khas ini cukup unik. Seperti halnya Tiram, mahkluk ini tak mempunyai tulang. Keistimewaannya adalah tinta mengandung racun yang disemprotkan sebagai pelindung. Dalam dunia pengobatan, cumi memang kurang dikenal. Namun melalui beberapa penelitian, didapatkan hasil bahwa daging cumi memiliki daya pengobatan yang layak dipertimbangkan.

Menurunkan Tekanan Darah
Penderita hipertensi yang kerepotan dengan menu kesehatan bisa memasukkan cumi-cumi sebagai alternatif makanan sehat. Khususnya daging cumi-cumi pada bagian tentakel (tangan). Pengolahnnya cukup dimasak biasa. Dan konsumsi proposionalnya sekitar 2 – 3 kali seminggu dengan komposisi makanan yang seimbang. Selain sehat, tekanan darah juga relatif terkendali.

Memperlambat Proses osteoporosis ( Kerapuhan Tulang )

Tulang bagian tubuh yang kuat sekaligus rawan. Kerapuhan tulang terjadi secara bertahap dan dalam waktu yang lama. Osteoporosis dapat dicegah dengan menambha kandungan kalsium dalam tubuh, kalsium ini didapat melalui beberapa jenis bahan makanan. Walaupun tergolong mahkluk lunak, cumi mampu menghambat proses kerapuan tulang melalui dibawah kulit luarnya.
Caranya
Pengolahannya cukup direbus dengan air dan perasan mentimun secukupnya, hingga setengah matang. Perasan mentimun berfungsi untuk mengeluarkan cairan di bawah kulit cumi.

Mempertinggi Imunitas ( Kekebalan Tubuh )

Cumi-cumi yang lunak dan tampak tak memiliki pertahanan ini justru menyediakan bahan pembentuk sistem kekebalan tubuh yang baik. Tak hanya bagi manusia sebagai konsumen akhir, tapi bagi siapapun yang memakan daging cumi . kekebalan alami ini didapat dari organ dalam cumi.

Caranya
memasak cukup direndam dalam air mendidih atau cukup dikukus sebentar. Bakteri atau virus yang mengkontanminasi tubuh akan segera dilemahkan serangannya.

Selesai

Prakata

Kematian bukanlah the ending atau “riwayat” yang telah tamat. Kematian merupakan proses manusia lahir kembali ke dimensi lain yang lebih tinggi derajatnya ketimbang hidup di dimensi bumi. Bila perbuatannya baik berarti mendapatkan “kehidupan sejati” yang penuh kemuliaan, sebaliknya akan mengalami “kehidupan baru” yang penuh kesengsaraan. Jasad sebagai kulit pembungkus sudah tak terpakai lagi dalam kehidupan yang sejati. Yang hidup adalah esensinya berupa badan halus esensi cahaya yang menyelimuti sukma. Bagi orang Jawa yang belum kajawan khususnya, hubungan dengan leluhur atau orang-orang yang telah menurunkannya selalu dijaga agar jangan sampai terputus sampai kapanpun. Bahkan masih bisa terjadi interaksi antara leluhur dengan anak turunnya. Interaksi tidak dapat dirasakan kecuali oleh orang-orang yang terbiasa mengolah rahsa sejati. Dalam tradisi Jawa dipahami bahwa di satu sisi leluhur dapat njangkung dan njampangi (membimbing dan mengarahkan) anak turunnya agar memperoleh kemuliaan hidup. Di sisi lain, anak-turunnya melakukan berbagai cara untuk mewujudkan rasa berbakti sebagai wujud balas budinya kepada orang-orang yang telah menyebabkan kelahirannya di muka bumi. Sadar atau tidak warisan para leluhur kita & leluhur nusantara berupa tanah perdikan (kemerdekaan), ilmu, ketentraman, kebahagiaan bahkan harta benda masih bisa kita rasakan hingga kini.

Ada Apa di Balik NUSANTARA

Bangsa Indonesia sungguh berbeda dengan bangsa-bangsa lain yang ada di muka bumi. Perbedaan paling mencolok adalah jerih payahnya saat membangun dan merintis berdirinya bangsa sebesar nusantara ini. Kita semua paham bila berdirinya bangsa dan negara Indonesia berkat perjuangan heroik para leluhur kita. Dengan mengorbankan harta-benda, waktu, tenaga, pikiran, darah, bahkan pengorbanan nyawa. Demi siapakah ? Bukan demi kepentingan diri mereka sendiri, lebih utama demi kebahagiaan dan kesejahteraan anak turunnya, para generasi penerus bangsa termasuk kita semua yang sedang membaca tulisan ini. Penderitaan para leluhur bangsa bukanlah sembarang keprihatinan hidup. Jika dihitung sejak masa kolonialisme bangsa Baratdi bumi nusantara, para leluhur perintis bangsa melakukan perjuangan kemerdekaan selama kurang-lebih dari 350 tahun lamanya. Belum lagi jika dihitung dari era jatuhannya Kerajaan Majapahit yang begitu menyakitkan hati. Perjuangan bukan saja menguras tenaga dan harta benda, bahkan telah menggilas kesempatan hidup, menyirnakan kebahagiaan, memberangus ketentraman lahir dan batin, hati yang tersakiti, ketertindasan, harga diri yang diinjak dan terhina. Segala perjuangan, penderitaan dan keprihatinan menjadi hal yang tak terpisahkan karena, perjuangan dilakukan dalam suasana yang penuh kekurangan. Kurang sandang pangan, kurang materi, dan kekurangan dana. Itulah puncak penderitaan hidup yang lengkap mencakup multi dimensi. Penderitaan berada pada titik nadzir dalam kondisi sedih, nelangsa, perut lapar, kekurangan senjata, tak cukup beaya namun kaki harus tetap tegap berdiri melakukan perlawanan mengusir imperialism dan kolonialism tanpa kenal lelah dan pantang mengeluh. Jika kita resapi, para leluhur perintis bangsa zaman dahulu telah melakukan beberapa laku prihatin yang teramat berat dan sulit dicari tandingannya sbb ;

1. Tapa Ngrame; ramai dalam berjuang sepi dalam pamrih mengejar kepentingan pribadi.

2. Tapa Brata; menjalani perjuangan dengan penuh kekurangan materiil. Perjuangan melawan kolonialism tidak hanya dilakukan dengan berperang melawan musuh, namun lebih berat melawan nafsu pribadi dan nafsu jasad (biologis dan psikis).

3. Lara Wirang; harga diri dipermalukan, dihina, ditindas, diinjak, tak dihormati, dan nenek moyang bangsa kita pernah diperlakukan sebagai budak di rumahnya sendiri.

4. Lara Lapa; segala macam penderitaan berat pernah dialami para leluhur perintis bangsa.

5. Tapa Mendhem; para leluhur banyak yang telah gugur sebelum merdeka, tidak menikmati buah yang manis atas segala jerih payahnya. Berjuang secara tulus, dan segala kebaikannya dikubur sendiri dalam-dalam tak pernah diungkit dan dibangkit-bangkit lagi.

6. Tapa Ngeli; para leluhur bangsa dalam melakukan perjuangan kepahlawanannya dilakukan siang malam tak kenal menyerah. Penyerahan diri hanya dilakukan kepada Hyang Mahawisesa (Tuhan Yang Mahakuasa).

Itulah kelebihan leluhur perintis bumi nusantara, suatu jasa baik yang mustahil kita balas. Kita sebagai generasi penerus bangsa telah berhutang jasa (kepotangan budhi) tak terhingga besarnya kepada para perintis nusantara. Tak ada yang dapat kita lakukan, selain tindakan berikut ini :
Memelihara dan melestarikan pusaka atau warisan leluhur paling berharga yakni meliputi tanah perdikan (kemerdekaan), hutan, sungai, sawah-ladang, laut, udara, ajaran, sistem sosial, sistem kepercayaan dan religi, budaya, tradisi, kesenian, kesastraan, keberagaman suku dan budaya sebagaimana dalam ajaran Bhinneka Tunggal Ikka. Kita harus menjaganya jangan sampai terjadi kerusakan dan kehancuran karena salah mengelola, keteledoran dan kecerobohan kita. Apalagi kerusakan dengan unsur kesengajaan demi mengejar kepentingan pribadi.
Melaksanakan semua amanat para leluhur yang terangkum dalam sastra dan kitab-kitab karya tulis pujangga masa lalu. Yang terekam dalam ajaran, kearifan lokal (local wisdom), suri tauladan, nilai budaya, falsafah hidup tersebar dalam berbagai hikayat, cerita rakyat, legenda, hingga sejarah. Nilai kearifan lokal sebagaimana tergelar dalam berbagai sastra adiluhung dalam setiap kebudayaan dan tradisi suku bangsa yang ada di bumi pertiwi. Ajaran dan filsafat hidupnya tidak kalah dengan ajaran-ajaran impor dari bangsa asing. Justru kelebihan kearifan lokal karena sumber nilainya merupakan hasil karya cipta, rasa, dan karsa melalui interaksi dengan karakter alam sekitarnya. Dapat dikatakan kearifan lokal memproyeksikan karakter orisinil suatu masyarakat, sehingga dapat melebur (manjing, ajur, ajer) dengan karakter masyarakatnya pula.
Mencermati dan menghayati semua peringatan (wewaler) yang diwasiatkan para leluhur, menghindari pantangan- pantangan yang tak boleh dilakukan generasi penerus bangsa. Selanjutnya mentaati dan menghayati himbauan-himbauan dan peringatan dari masa lalu akan berbagai kecenderungan dan segala peristiwa yang kemungkinan dapat terjadi di masa yang akan datang (masa kini). Mematuhi dan mencermati secara seksama akan bermanfaat meningkatkan kewaspadaan dan membangun sikap eling.

Tidak melakukan tindakan lacur, menjual pulau, menjual murah tambang dan hasil bumi ke negara lain. Sebaliknya harus menjaga dan melestarikan semua harta pusaka warisan leluhur. Jangan menyalahgunakan wewenang dan kekuasaan. Jangan mengambil kesempatan dalam kesempitan, “menggunting dalam lipatan”.
Merawat dan memelihara situs dan benda-benda bersejarah, tempat yang dipundi-pundi atau pepunden (makam) para leluhur. Kepedulian kita untuk sekedar merawat dan memelihara makam leluhur orang-orang yang telah menurunkan kita dan leluhur perintis bangsa, termasuk dalam mendoakannya agar mendapat tempat kamulyan sejati dan kasampurnan sejati di alam kelanggengan merupakan kebaikan yang akan kembali kepada diri kita sendiri. Tak ada buruknya kita meluhurkan leluhur bangsa asing dengan dalih apapun; agama, ajaran, budaya, ataupun sebagai ikon perjuangan kemanusiaan. Namun demikian hendaknya leluhur sendiri tetap dinomorsatukan dan jangan sampai dilupakan bagaimanapun juga beliau adalah generasi pendahulu yang membuat kita semua ada saat ini. Belum lagi peran dan jasa beliau-beliau memerdekakan bumi pertiwi menjadikan negeri ini menjadi tempat berkembangnya berbagai agama impor yang saat ini eksis. Dalam falsafah hidup Kejawen ditegaskan untuk selalu ingat akan sangkan paraning dumadi. Mengerti asal muasalnya hingga terjadi di saat ini. Dengan kata lain ; kacang hendaknya tidak melupakan kulitnya.
Hilangkan sikap picik atau dangkal pikir (cethek akal) yang hanya mementingkan kelompok, gender atau jenis kelamin, golongan, suku, budaya, ajaran dan agama sendiri dengan sikap primordial, etnosentris dan rasis. Kita harus mencontoh sikap kesatria para pejuang dan pahlawan bumi pertiwi masa lalu. Kemerdekaan bukanlah milik satu kelompok, suku, ras, bahkan agama sekalipun. Perjuangan dilakukan oleh semua suku dan agama, kaum laki-laki dan perempuan, menjadikan kemerdekaan sebagai anugrah milik bersama seluruh warga negara Indonesia.

Generasi Durhaka

Kesadaran kita bahwa bangsa ini dulunya adalah bangsa yang besar dalam arti kejayaannya, kemakmurannya, kesuburan alamnya, kekayaan dan keberagaman akan seni dan budayanya, ketinggian akan filsafat kehidupannya, menumbuhkan sikap bangga kita hidup di negeri ini. Namun bila mencermati dengan seksama apa yang di lakukan para generasi penerus bangsa saat ini terutama yang sedang memegang tampuk kekuasaan kadang membuat perasaan kita terpuruk bahkan sampai merasa tidak lagi mencintai negara Indonesia berikut produk-produknya. Di sisi lain beberapa kelompok masyarakat seolah-olah menginginkan perubahan mendasar (asas) kenegaraan dengan memandaang pesimis dasar negara, falsafah dan pandangan hidup bangsa yang telah ada dan diretas melalui proses yang teramat berat dan berabad-abad lamanya. Golongan mayoritas terkesan kurang menghargai golongan minoritas. Keadilan dilihat dari kacamata subyektif, menurut penafsiran pribadi, sesuai kepentingan kelompok dan golongannya sendiri. Kepentingan yang kuat meniadakan kepentingan yang lemah. Kepentingan pribadi atau kelompok diklaim atas nama kepentingan rakyat. Untuk mencari menangnya sendiri orang sudah berani lancang mengklaim tindakannya atas dasar dalil agama (kehendak Tuhan). Ayat dan simbol-simbol agama dimanipulasi untuk mendongkrak dukungan politik. Watak inilah yang mendominasi potret generasi yang durhaka pada para leluhur perintis bangsa di samping pula menghianati amanat penderitaan rakyat. Celakanya banyak pecundang negeri justru mendapat dukungan mayoritas. Nah, siapa yang sudah keblinger, apakah pemimpinnya, ataukah rakyatnya, atau mungkin pemikiran saya pribadi ini yang tak paham realitas obyektif. Kenyataan betapa sulit menilai suatu ralitas obyektif, apalagi di negeri ini banyak sekali terjadi manipulasi data-data sejarah dan gemar mempoles kosmetik sebagai pemanis kulit sebagai penutup kebusukan.

“Dosa” Anak Kepada Ibu (Pertiwi)

Leluhur bumi nusantara bagaikan seorang ibu yang telah berjasa terlampau besar kepada anak-anaknya. Sekalipun dikalkulasi secara materi tetap terasa kita tak akan mampu melunasi “hutang” budi-baik orang tua kita dengan cara apapun. Orang tua kita telah mengandung, melahirkan, merawat, membesarkan kita hari demi hari hingga dewasa. Sedangkan kita tak pernah bisa melakukan hal yang sama kepada orang tua kita. Demikian halnya dengan para leluhur perintis bangsa. Bahkan kita tak pernah bisa melakukan sebagaimana para leluhur lakukan untuk kita. Apalagi beliau-beliau telah lebih dulu pergi meninggalkan kita menghadap Hyang Widhi (Tuhan YME). Diakui atau tidak, banyak sekali kita berhutang jasa kepada beliau-beliau para leluhur perintis bangsa. Sebagai konsekuensinya atas tindakan pengingkaran dan penghianatan kepada leluhur, sama halnya perilaku durhaka kepada ibu (pertiwi) kita sendiri yang dijamin akan mendatangkan malapetaka atau bebendu dahsyat. Itulah pentingnya kita tetap nguri-uri atau memelihara dan melestarikan hubungan yang baik kepada leluhur yang telah menurunkan kita khususnya, dan leluhur perintis bangsa pada umumnya. Penghianatan generasi penerus terhadap leluhur bangsa, sama halnya kita menabur perbuatan durhaka yang akan berakibat menuai malapetaka untuk diri kita sendiri.

Sudah menjadi kodrat alam (baca; kodrat ilahi) sikap generasi penerus bangsa yang telah mendurhakai para leluhur perintis bumi pertiwi dapat mendatangkan azab, malapetaka besar yang menimpa seantero negeri. Sikap yang “melacurkan” bangsa, menjual aset negara secara ilegal, merusak lingkungan alam, lingkungan hidup, hutan, sungai, pantai. Tidak sedikit para penanggungjawab negeri melakukan penyalahgunaan wewenangnya dengan cara “ing ngarsa mumpung kuasa, ing madya agawe rekasa, tut wuri nyilakani”. Tatkala berkuasa menggunakan aji mumpung, sebagai kelas menengah selalu menyulitkan orang, jika menjadi rakyat gemar mencelakai. Seharusnya ing ngarsa asung tulada, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani. Walaupun tidak semua orang melakukan perbuatan durhaka namun implikasinya dirasakan oleh semua orang. Sekilas tampak tidak adil, namun ada satu peringatan penting yang perlu diketahui bahwa, hanya orang-orang yang selalu eling dan waspada yang akan selamat dari malapetaka negeri ini.

Rumus Yang Tergelar

Saya tergerak untuk membuat tulisan ini setelah beberapa kali mendapatkan pertanyaan sbb; apakah kembalinya kejayaan nusantara tergantung dengan peran leluhur ? jawabnya, TIDAK ! melainkan tergantung pada diri kita sendiri sebagai generasi penerus bangsa. Meskipun demikian bukan berarti menganulir peran leluhur terhadap nasib bangsa saat ini. Peran leluhur tetap besar hanya saja tidak secara langsung. Keprihatinan luar biasa leluhur nusantara di masa lampau dalam membangun bumi nusantara, telah menghasilkan sebuah “rumus” besar yang boleh dikatakan sebagai hukum atau kodrat alam. Setelah keprihatinan dan perjuangan usai secara tuntas, “rumus” baru segera tergelar sedemikian rupa. Rumus berlaku bagi seluruh generasi penerus bangsa yang hidup sebagai warga negara Indonesia dan siapapun yang mengais rejeki di tanah perdikan nusantara. Kendatipun demikian generasi penerus memiliki dua pilihan yakni, apakah akan menjalani roda kehidupan yang sesuai dalam koridor “rumus” besar atau sebaliknya, berada di luar “rumus” tersebut. Kedua pilihan itu masing-masing memiliki konsekuensi logis. Filsafat hidup Kejawen selalu wanti-wanti ; aja duwe watak kere, “jangan gemar menengadahkan tangan”. Sebisanya jangan sampai berwatak ingin selalu berharap jasa (budi) baik atau pertolongan dan bantuan dari orang lain, sebab yang seperti itu abot sanggane, berat konsekuensi dan tanggungjawab kita di kemudian hari. Bila kita sampai lupa diri apalagi menyia-nyiakan orang yang pernah memberi jasa (budi) baik kepada kita, akan menjadikan sukerta dan sengkala. Artinya membuat kita sendiri celaka akibat ulah kita sendiri. Leluhur melanjutkan wanti-wantinya pada generasi penerus, agar supaya ; tansah eling sangkan paraning dumadi. Mengingat jasa baik orang-orang yang telah menghantarkan kita hingga meraih kesuksesan pada saat ini. Mengingat dari siapa kita dilahirkan, bagaimana jalan kisah, siapa saja yang terlibat mendukung, menjadi perantara, yang memberi nasehat dan saran, hingga kita merasakan kemerdekaan dan ketenangan lahir batin di saat sekarang. Sementara itu, generasi durhaka adalah generasi yang sudah tidak eling sangkan paraning dumadi.

Tugas dan Tanggungjawab Generasi Bangsa

Sebagai generasi penerus bangsa yang telah menanggung banyak sekali hutang jasa dan budi baik para leluhur masa lalu, tak ada pilihan yang lebih tepat selain harus mengikuti rumus-rumus yang telah tergelar. Sebagaimana ditegaskan dalam serat Jangka Jaya Baya serta berbagai pralampita, kelak negeri ini akan mengalami masa kejayaan kembali yang adil makmur, gemah ripah loh jinawi, bilamana semua suku bangsa kembali nguri-uri kebudayaan, menghayati nilai-nilai luhur yang terkandung dalam kearifan lokal (local wisdom), masing-masing suku kembali melestarikan tradisi peninggalan para leluhur nusantara. Khususnya bagi orang Jawa yang sudah hilang kejawaannya (kajawan) dan berlagak sok asing, bersedia kembali menghayati nilai luhur kearifan lokal. Demikian pula suku Melayu, Dayak, Papua, Minang, Makasar, Sunda, Betawi, Madura, Tana Toraja, Dayak dst, kembali menghayati tradisi dan budaya lokal yang kaya akan nilai-nilai luhur. Bagaimanapun kearifan lokal memiliki kunggulan yakni lebih menyatu dan menjiwai (manjing ajur ajer) serta lebih mengenal secara cermat karakter alam dan masyarakat setempat. Desa mawa cara, negara mawa tata. Masing-masing wilayah atau daerah memiliki aturan hidup dengan menyesuaikan situasi dan kondisi alamnya. Tradisi dan budaya setempat adalah “bahasa” tak tertulis sebagai buah karya karsa, cipta, dan karsa manusia dalam berinteraksi dengan alam semesta. Orang yang hidup di wilayah subur makmur akan memiliki karakter yang lembut, santun, toleran, cinta damai namun agak pemalas. Sebaliknya orang terbiasa hidup di daerah gersang, sangat panas, sulit pangan, akan memiliki karakter watak yang keras, temperamental, terbiasa konflik dan tidak mudah toleran. Indonesia secara keseluruhan dinilai oleh manca sebagai masyarakat yang berkarakter toleran, penyabar, ramah, bersikap terbuka. Namun apa jadinya jika serbuan budaya asing bertubi-tubi menyerbu nusantara dengan penuh keangkuhan (tinggi hati) merasa paling baik dan benar sedunia. Apalagi budaya yang dikemas dalam moralitas agama, atau sebaliknya moralitas agama yang mengkristal menjadi kebiasaan dan tradisi. Akibat terjadinya imperialisme budaya asing, generasi bangsa ini sering keliru dalam mengenali siapa jati dirinya. Menjadi bangsa yang kehilangan arah, dengan “falsafah hidup” yang tumpang-tindih dan simpang-siur menjadikan doktrin agama berbenturan dengan nilai-nilai kearifan lokal yang lebih membumi. Ditambah berbagai pelecehan konstitusi oleh pemegang tampuk kekuasaan semakin membuat keadaan carut-marut dan membingungkan. Tidak sekedar mengalami kehancuran ekonomi, lebih dari itu bangsa sedang menuju di ambang kehancuran moral, identitas budaya, dan spiritual. Kini, saatnya generasi penerus bangsa kembali mencari identitas jati dirinya, sebelum malapetaka datang semakin besar. Mulai sekarang juga, mari kita semua berhenti menjadi generasi durhaka kepada “orang tua” (leluhur perintis bangsa). Kembali ke pangkuan ibu pertiwi, niscaya anugrah kemuliaan dan kejayaan bumi nusantara akan segera datang kembali.

Memahami Leluhur dan Kemusyrikan

Belajar dari pengalaman pribadi dan sebagaimana terdapat dalam tradisi Jawa, saya pribadi percaya bahwa leluhur masih dapat memberikan bimbingan dan arahan (njangkung dan njampangi) memberikan doa dan restu kepada anak turunnya. Komunikasi dapat berlangsung melalui berbagai media, ambil contoh misalnya melalui mimpi (puspa tajem), melalui keketeg ing angga, suara hati nurani, bisikan gaib, atau dapat berkomunikasi langsung dengan para leluhur. Barangkali di antara pembaca ada yang menganggap hal ini sebagai bualan kosong saja, bahkan menganggap bisikan gaib dipastikan dari suara setan yang akan menggoda iman. Boleh dan sah-sah saja ada pendapat seperti itu. Hanya saja tidak perlu ngotot mempertahankan tingkat pemahaman sendiri. Sebab jika belum pernah menyaksikan sendiri noumena atau eksistensi di alam gaib sebagai being yang ada, kesadaran kita masih dikuasai oleh kesadaran akal-budi, kesadarannya hanyalah dalam batas kesadaran jasad/lahiriah semata. Sebaliknya kesadaran batinnya justru menjadi mampet tak bisa berkembang. Padahal untuk memahami tentang kesejatian hidup diperlukan sarana kesadaran batiniah atau rohani.

Bagi pemahaman saya pribadi, adalah sangat tidak relevan suatu anggapan bahwa interaksi dengan leluhur itu dianggap musyrik. Apalagi dianggap non-sense, bagi saya anggapan itu merupakan kemunduran dalam kesadaran batin sekalipun jika di banding zaman animisme dan dinamisme. Menurut pemahaman saya musyrik adalah persoalan dalam hati dan cara berfikir, bukan dalam manifestasi tindakan. Saya tetap percaya bahwa tanpa adanya kuasa dan kehendak Tuhan apalah artinya leluhur. Leluhur sekedar sebagai perantara. Seperti halnya anda mendapatkan rejeki melalui perantara perusahaan tempat anda bekerja. Jika Anda menuhankan perusahaan tempat anda bekerja sama halnya berfikir musrik. Dan orang dungu sekalipun tak akan pernah menuhankan leluhur karena leluhur itu roh (manusia) yang jasadnya telah lebur kembali menjadi tanah. Hubungan dengan leluhur seperti halnya hubungan dengan orang tua, saudara, tetangga, atau kakek-nenek yang masih hidup yang sering kita mintai tolong. Perbedaannya hanyalah sekedar yang satu masih memiliki jasad kotor, sedangkan leluhur sudah meninggalkan jasad kotornya. Bila kita mohon doa restu pada orang hidup yang masih dibungkus jasad kotor mengapa tak dituduh musrik, sedangkan kepada leluhur dianggap musrik. Padahal untuk menjadi musrik itu pun sangat mudah, anda tinggal berfikir saja jika seorang dokter dengan resep obat yang anda minum adalah mutlak menjadi penyembuh penyakit di luar kuasa Tuhan. Atau anda meminta tolong kepada tetangga untuk mbetulin genting bocor, dan orang itu dapat bekerja sendiri tanpa kuasa Tuhan. Saya fikir konsep musyrik adalah cara berfikir orang-orang yang hidup di zaman jahiliah saja. Atau mungkin manusia purba jutaan tahun lalu. Namun apapun alasannya tuduhan musrik menurut saya, merupakan tindakan penjahiliahan manusia.

Kendatipun demikian, jika tidak ada jalinan komunikasi dengan leluhur, para leluhur tak akan mencampuri urusan duniawi anak turunnya. Oleh sebab itu dalam tradisi Jawa begitu kental upaya-upaya menjalin hubungan dengan para leluhurnya sendiri. Misalnya dilakukan ziarah, nyekar, mendoakan, merawat makam, selamatan, kenduri, melestarikan warisan, dan menghayati segenap ajaran-ajarannya yang mengandung nilai luhur filsafat kehidupan.

==========

Saya tegaskan tulisan ini sekedar pemaparan bertujuan senantiasa membangun sikap eling dan waspada. Bila kita memanfaatkannya untuk kebaikan saya optimis akan berguna menjadikan kehidupan lebih baik dan bijaksana. Bila tak dimanfaatkan paling-paling hanya tidak lengkap ilmunya.